第42章(第1/5 页)
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百家争鸣,这番景象说的倒是好听,也不想想汉武帝面对在他耳边雀喧鸠聚的诸子时,如何才能从中摘取出真正利好当朝统治的可用之才。
这里不得不说,汉武帝文韬武略,世人往往只赞颂他开疆扩土,大汉铁骑所到之处,无不臣服,而忽略了文治武功中,文治分明在最前面。
“表章六经”,体现的正是他大开大合的治国方略。诸子起源于六经学说,也在这个朝代合流回先辈的文化长河中,目的在于“以六经统辖诸子,以诸子扶翼六经”。
从汉初黄老之学,再到汉武表彰六经,明面上是从道家到儒家学派的启用,但究其本质,是河海汇入汪洋,诸子重回经书。
这是何等的气阔,和传言中“罢黜百家,独尊儒术”中窥见的怯懦刚愎截然不同,这分明是汉武帝高瞻远瞩、兼容并包、恢宏大度的远见卓识!
那么汉武帝实际上又是怎么做的呢?我们不妨先看一看他朝堂上的大臣们。汉武帝在位期间,官拜丞相一类高职的人里面,其实也不过两人是儒家子弟,即公孙弘和倪宽。此外,行推恩令的主父偃都知道吧,纵横家的,慧心妙舌东方朔,杂家的。
除此之外,班固在《汉书》中称赞其“畴咨海内,举其俊茂,与之立功”,意为用宽广的胸怀招揽四海人才,给他们表演文化的舞台,让他们有可以发挥个人才能的空间。他还列举出诸多曾身份低微,但受到汉武帝赏识,为大汉王朝立下汗马功劳的例子。
这样一番壮志图景,离不开当朝者一颗海纳百川之心。
综述而论,六经不能简单地和儒家划等号。此外,汉武帝对儒家的态度也并非是一昧地全收全用,诸如《孟子》一类经典儒家著作,就不在他所推荐的书目范畴内。
由此可见,所谓的“罢黜百家,独尊儒术”,是一个大大的误区,这个博主说的,更是一窍不通!】