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等律法缓和一些之后，新政带来的改变会抚平他们的不满之心，转而追求新的进身之阶。在韩非这样的法家大宗师来看，小民就算重要，也只是作为整体而言的重要，是可以拿来算计的事物，而不是值得尊重的具体的人——或者说其实对贵族与士族也是如此，没什么不能去审视和计算的。
李斯想得就更具体了，他自信虽然自己只是廷尉不是丞相，但这些事情都会由他来落实。这些说起来其实与法家一向的主张有点背道而驰，但那天长谈，大王十分坦诚，与他们剖析了囊括天下后的难处。李斯现在的思路也转变了。
其实过去百家学说都是从一国之地出发来考虑的。周礼虽是天下之礼，但那是八百多年前的事了啊，那时分封的诸国之间还有大片荒地呢，天子也不会直接治理那些封国，大伙都是各管各的。燕国被戎狄包围，史书上百年未载燕国之事，跟现在哪能一样。
不止是法家，秦就是用任一家理论来治国，都得变，不变不行。
毕竟是跟随荀子学习的人，李斯对儒家经典也不陌生。大王那日摒退左右与他和韩非密谈，提到一词让他们琢磨：外儒内法。
韩非要做的，是著书立论，作为官方教材，以后在学室里作为士子必读之书，必考之经典来学习。当然，大王的要求不仅如此，李斯晓得韩非还另有任务，但那不是他能问的，大王似乎也不准备将其公开。
至于李斯自己，就是要将秦律重新捋一遍，不必急在一时，但统一天下后，陆续要改的地方，他得心中有数，也要符合这“外儒内法”的道理。
不能将百姓逼迫至怀念六国而反，也不能宽纵百姓生出惰性，其中分寸，还需要他经常与治理轵道亭的张苍交流，才能做到心中有数。
但是法家的脸面要紧，就算吸收了儒家的道理，他跟韩非也不可能披上儒家的皮，所以就需要韩非好好动脑子，把儒家的理论吸收进来，运用起来。
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