书证第十七(第2/10 页)

【原文】《诗》云："将其来施施。"《毛传》云："施施，难进之意。"郑《笺》云："施施，舒行貌也。"《韩诗》亦重为施施。河北《毛诗》皆云"施施"。江南旧本，悉单为"施"，俗遂是之，恐为少误。

【译文】《诗经》说："请从从容容来。"《毛诗传》说："施施，难以行进的意思。"郑玄的《毛诗传笺》说："施施，缓缓地行走的样子。"《韩诗外传》也重叠"施"为"施施"。黄河以北的《毛诗》都写作"施施"。江南过去的旧版本，都单作一个"施"字，习俗上就认同了它，恐怕这是个小错误。

【原文】《诗》云："有渰萋萋，兴云祁祁。"毛《传》云："渰，阴云貌。萋萋，云行貌。祁祁，徐貌也。"《笺》云："古者阴阳和，风雨时，其来祁祁然，不暴疾也。"案：渰已是阴云，何劳复云"兴云祁祁"耶？"云"当为"雨"，俗写误耳。班固《灵台诗》云："三光宣精，五行布序，习习祥风，祁祁甘雨。"此其证也。

【译文】《诗经》中说："有渰萋萋，兴云祁祁。"《毛诗传》说："渰，阴云密布的样子。萋萋，云移动的样子。祁祁，舒缓的样子。"郑玄《诗经传笺》说："古时候，阴阳和谐，风雨及时，它们来时总是舒舒缓缓，不是急风暴雨。"按："渰"已是阴云，为什么还要重复用"兴云祁祁"呢？可见"云"字当为"雨"字，流行的写法错了。班固的《灵台诗》说："三光宣泄着光芒，五行安排着大自然的季节，习习的和祥风，祁祁的及时雨。"这就是"云"为"雨"的笔误的证明。

【原文】《礼》云："定犹豫，决嫌疑。"《离骚》曰："心犹豫而狐疑。"先儒未有释者。案：《尸子》曰："五尺尤为犹。"《说文》云："陇西谓犬子为犹。"吾以为人将犬行，犬好豫在人前，待人不得，又来迎候，如此往还，至于终日，斯乃豫之所以为未定也，故称犹豫。或以《尔雅》曰："犹如麂，善登木。"犹，兽名也，既闻人声，乃豫缘木，如此上下，故称犹豫。狐之为兽，又多猜疑，故听河冰无流水声，然后敢渡。今俗云："狐疑，虎卜。"则其义也。

【译文】《礼记》中说："定犹豫，决嫌疑。"《离骚》说："心犹豫而狐疑。"前代儒生没有对这两句话进行过解释。按：《尸子》说："身长五尺的狗叫做犹。"《说文》说："陇西人称小狗为犹。"我认为人带着狗走，狗喜欢先跑到人的前面，等人不到，又来迎接等候，这样跑来跑去，直到一天结束，这就是"豫"字解释为左右不定的缘故，因此称狗为"犹豫"。有人根据《尔雅》说："犹长得像麂，善攀爬树木。"犹是一种野兽的名字，听到人的声音后，就预先爬到树上，这样爬上爬下，所以称为犹豫。狐狸这种野兽，其性多疑，因此要听到河冰下面没有流水声，才敢过河。现在俗话说："狐疑是虎卜。"就是这个含义。

【原文】《左传》曰："齐侯痎，遂痁。"《说文》云："痎，二日一发之疟。痁，有热疟也。"案：齐侯之病，本是间日一发，渐加重乎故，为诸侯忧也。今北方犹呼痎疟，音皆。而世间传本多以痎为疥，杜征南亦无解释，徐仙民音介，俗儒就为通云："病疥，令人恶寒，变而成疟。"此臆说也。疥癣小疾，何足可论，宁有患疥转作疟乎？

【译文】《左传》记有："齐侯痎，遂痁"。《说文》说："痎，两天发生一次的疟疾。痁是常发热的疟疾。"按：齐景公的病，本是两天发作一次，较原来逐渐加重，成了诸侯忧虑的事情。现在，北方人仍称为"痎疟"，"痎"音"皆"。可是世间的传本中，多把"痎"写成"疥"，杜预对此也未作过解释，徐仙民只说"痎"音"介"，浅陋迂腐的儒生就根据这一说法疏通说："患了疥疮，使人有怕寒的症状，转变成了疟疾。"这是想当然的瞎话。疥癣那样的小毛病，何足挂齿，难道患疥癣就会转化成疟疾吗？

【原文】《尚书》曰："惟影响。"《周礼》云："土圭测影，影朝影夕。"《孟子》曰："图影失形。"《庄子》云："罔两问影。"如此等字，皆当为光景之景。凡阴景者，因光而生，故即谓为景。《淮南子》呼为景柱，《广雅》云："晷柱挂景。"并是也。至晋世葛洪《字苑》，傍始加影去掉景，音于景反。而世间辄改治《尚书》、《周礼》、《庄》、《孟》从葛洪字，甚为失矣。