第十回 孝德犯禁丧一妇人 伏姬裂腹走八犬子

义实夫人五十子经人告之八房的情况，大吃一惊，忙披衣来到伏姬居住的闺房，见到侍女们挤满了门口。治部少辅大人〔义实〕 也在室内，伏姬安然无恙，狗在父女之间，父女正在问答中。夫人想把话听完，悄悄地听着，潸然泪下。全然不知的侍女们，为了让狗出去，突然向左右让开通道，夫人来不及躲避，跑进去趴在伏姬身上放声大哭。义实深感惭愧，只是看着而默默无言。伏姬抚摸着母亲的背说：“您都听见了么？不要太难过。”在她的安慰之下，母亲抬起头擦擦眼泪说：“我若没听到，怎能这样悲伤呢？伏姬呀！你是个贤惠的女儿，为了使你父的旨意表里如一，赏罚之道公正严明，你竟毁名舍身。这虽是对父亲的孝行，但谁能赞许这种悖理反俗的行为？人生在世，无有不为父母着想的，你就不体谅母亲的苦情么？那样就太狠心了。你年幼多病，母亲费尽心血将你哺养成人，出落得这么标致，如花似月，怎能白白牺牲了你，而不悔恨呢？这都是鬼怪在作祟，使你迷了心窍，赶快醒醒吧！多年来祈求神佛的保佑都没用了吗？”一面告诫，一面哭泣。母亲的反复责备和她那慈祥的心，使伏姬也不禁掩袖哭泣说：“听到您的这般教导，女儿更感到罪孽深重，不顾父母的悲伤，到后世定会留下恶名，并非不感到悲痛。然而这是命运的安排，实难逃脱的报应。请您看这个！”用左手轻轻取下颈上挂着的念珠放在右手上，说：“我在年幼时，有个奇怪的老翁，也许是役行者的化身，他赐给我的这个水晶念珠，我一直带在身边。在计数的珠子上有仁义礼智忠信孝悌八个字。字既非刻的，也不是用漆写的，好像自然出现的。这些年虽用手磨，也未消失。可是在消灭景连时，突然发现仁义等八个字不见了，而出现了不同的字。从那时起我就挂念起八房来，这大概是个奇怪的前世注定的报应吧！我的悲伤不是从现在才开始，曾多次想等到时候一死了之。可是手攥着刀又想到，不行，这一世的罪孽如不在这一世解决，则会带到来世，永无完结之日。我如同暴风雨中的落花，命运如何就由神佛和父母去决定吧。所以才等到了满目凄凉的这个浮世的秋天。您如能体察到这些，怨恨就会立即消灭，就请您不要悲伤啦！您就把白白疼爱了十七年的女儿，不当作您的女儿，而当作前世的冤家吧。如果现在就断绝母女的恩义，我们一刀两断，就让我一个人去蒙受耻辱，也是为了来生得好报。即使置身于弥陀手中的芒草之下，也希望佛能保佑消除罪孽，不再使后世感到遗憾。我只有这一个请求，就答应我吧！请您看看它。”递过去的念珠上还留着泪痕。还未从百八烦恼的迷惘中解脱出来的母亲，用怀疑的目光凝视着伏姬的脸儿说：“有这等事？为何不早告诉父母？那个念珠上出现的是什么字？”这样一问，义实立即要过去，反复仔细地看了看说：“五十子，你就不必悲伤了。仁义礼智的字已经消失，出现的是‘如是畜生发菩提心’八个字。这样想来，人有八行五常，而菩提心，一切众生，人畜都不能没有。因此女儿的业因，今生如在畜生的引导下进入菩提之道，来世也就如意了。真是富贵荣辱，人各有其果。从女儿十五岁那年的春天起，邻国武士、各处的大小诸侯或为己、或为子，不知有多少人来提亲，我全都没有答应。今年想让金碗大辅做东条城主，并将公主许配给他，以报答有功拒受封赏而自杀的孝吉。由于说错了话，将爱女许给畜生是果也是因。五十子大概很恨我，那你就好好看看这念珠上的文字，自己去领悟吧！”虽然这样恳切地安慰开导，但她还是不能消除内心的痛苦，泪流如注，声音颤抖。她知道不能总这样下去，伏姬今晚就要走，在忙着做准备。伏姬不愿活着再回来，只说了声：“就此告别了。”丢掉玉搔头，只穿了一件白小褂，把那串念珠挂在脖上，只带了一些纸笔和一部《法华经》，其他什么也没拿。把护送的随从也辞掉了，一个不带，她不知往何处去，只是跟着八房走，心想：“所到之处则将是我死的地方了。它如不离开这里，我也活不过今宵。”她下定这样的决心走了出去。时已将近黄昏，母亲五十子舍不得女儿，拉着她的袖子，哽咽地哭泣，多年伺候她的侍女们，也三个一群两个一伙地抱头痛哭，但又有何用？这时伏姬不想同大家一样泪湿衣襟，强忍着悲痛，安慰、辞别了母亲，由侍女们送到了外边。

这时，早已日落昏黑，透过后园树林间的月光皎洁明亮。八房早已在走廊下边等候公主出来。于是公主走到那只狗的身旁，对它说：“八房，你听着！人有贵贱之分，婚姻要随其分，皆以类为友。因此即使是十分下贱的屠夫和乞丐也没有以畜生作丈夫，给它为妻的。何况我是国主之女，不是一般平民之女。现在为了你这个畜生，舍掉生命，大概是由于前世的业报。但也并不尽然，主要是为了兑现家父的诺言。你若不辨此理，只是想满足情欲，我这里有短剑，先杀了你我再自尽。另外，即使你以一时之诚心陪伴我，也要分清人畜的界限，如能割断恋慕之欲，你则是我走向菩提之路的带路人。那时你走到哪里我就跟你到哪里。你办得到么？”倒握着短剑问它。狗似乎懂得，显出很高兴的样子，突然抬起头来，看着公主长吠一声，好似在对天鸣誓。伏姬把剑收起来说：“那么就走吧！”八房走在前边，越过折叠门、中门和西门，伏姬跟在后面，慢慢向前走去。后边可以听到母亲和女官们的哭泣声，义实也遥远地目送着她。中国的昭君下嫁胡国，与之相比其怨恨之深和难以言喻的别离之情也大有逊色。

伏姬虽曾辞去了护送她的随从，但是义实和五十子都对途中很不放心，悄悄派遣蜑崎十郎辉武带领不少壮士在后边跟踪而不让她发现，等其回来报告。这个蜑崎辉武原是东条的乡间武士，先在杉仓氏元的手下，因献上麻吕信时的人头立了军功，被调到泷田做义实的近侍，已有一年。义实便选他前去跟踪，辉武骑着马带领士兵，距离一百多米在后边跟着。八房出了泷田城，便将公主驮在背上，向府中的方向跑去，比飞鸟还快。辉武唯恐跟不上，频频策马加鞭，士兵们气喘吁吁地流着汗水追赶。走过几条路，来到犬悬里时，士兵被远远抛在后边，跟随辉武的只不过一两个人。马是好马，骑马的也是好手，怎能迷失了跟踪的对象？跑了一夜，在拂晓时不觉进入富山的深处。

富山是安房的第一高峰，与伊予山不相上下。攀登其山巅可看到那古、洲崎和七浦的海浪。山中全无人家，巨树参天，枝叶茂密，下边非常阴暗。荆棘掩盖着樵夫行走的山路，苔滑雾深。山路上马累倒了，于是十郎辉武就和两个士兵喘息着奋力往上攀登。山外有山笼罩在云层之中，遥远地往上一看，伏姬身背着经卷，膝上放着笔砚，坐在八房的脊背上，已越过溪流，还在向深处前进。辉武等好容易来到河边，但水深流急，似乎难以渡过，遥远地赶到这里，怎能被一条河挡住就失掉跟踪的目标回去呢？辉武急忙跳到水里，试探着涉水渡河，想拄着棍子往前走，可是被水流横着冲倒，撞到石头上，头都撞碎了，尸首被滚滚的溪流冲走。蜑崎辉武是海边人，水性本很好，可就这样悲惨地被冲跑了。士兵们看到这种情景，都不禁吓得咂嘴咋舌，回到山下与落在后边的士兵一起，第二天夜里回到泷田城，将情况禀告义实。义实没再派人前去，只是晓谕全国，作了一个严厉的规定：即使是樵夫或烧炭翁也不许攀登富山，如有进入该山者，必处以极刑。另外对蜑崎辉武的不幸身亡深表哀悼，起用其子在宫中任职。尽管如此，五十子更加对伏姬之事放心不下，谎称派人代替她去参拜行者的石窟，每月悄悄派老侍女去富山，打听伏姬的去处，想知道是否平安。但是因为蜑崎辉武被冲走，老侍女未敢到溪流的那边去。河的彼岸总是云雾弥漫，什么也看不到。老侍女们犹如拍打海岸一来一去的海浪，徒劳往返，不觉已过了一个月。

这且不提，却说金碗大辅孝德受了安西景连的欺骗，竟不知敌人早已围困泷田。待有所发觉赶回去的途中，又遭到讷平等的追击。与占优势的敌人浴血奋战，随从们全都战死，只身一人脱离虎口，好歹回到泷田。安西的大军到处都是，正在围攻而未得进城。心想能够助堀内贞行一臂之力也好，便赶赴东条。但那里也被芜户讷平等的大军包围，无异笼中之鸟，也轻易进不了城。“早知道是这样，还不如在泷田，单人匹马与敌人战斗，背城决一死战。现已追悔莫及，既未能完成出使的重任，又未能为主君冲锋陷阵，待两城解围主君安然无恙，那时有何颜面去见主君？还不如冲入芜户阵中与敌人死战。”但又冷静地仔细一想，自己单人匹马面对数百骑敌军，岂不是比以卵击石还莽撞的行动？就是牺牲了性命，对敌人无损，对我方也无益，实在是不忠的行为。两城缺少军粮，莫如去镰仓向成氏朝臣告急，乞求援兵打退敌军，解救危难。这是挽回所犯错误的最好办法。赶快去镰仓吧！于是由白滨乘船，不到一日来到管领衙门，自称是义实的使者，说明告急求救的来意。因无义实的书信，被怀疑并非真正的使者，借兵之事未成。又过了几天，失望地回到安房。这时景连早被消灭，一国已经平定。大辅心里虽然十分高兴，但也不好意思回去，现在也不便剖腹自杀，只有等待时机再向主君赔罪。在此期间就到故乡上总国天羽的关村，在其外祖父一作的亲戚，一个寻常百姓家暂时栖身。

这样不觉过了一年，对伏姬之事也略有耳闻，说她跟随八房这只狗进到富山的深山里去，安危存亡不得而知。因此其母日夜思念，长期染病在床。听了这些消息，大辅十分震惊，虽说是主君的失言，但让一个高贵的小姐做畜生的伴侣，并传到这里让许多下贱人议论，太令人遗憾了。那只狗虽有冤魂附体，颇有神通，但也并非无法杀掉的。心想，我登上那座山，杀死八房，迎接公主回到泷田，就是不赔罪也一定会饶恕所犯的过失。于是就煞有介事地对亲戚说“去许愿拜社”，悄悄地回到安房，带上准备好的鸟枪，进入富山的深处，寻找伏姬的住所。在山里过了五六天，突然发现在雾霭的深处，溪流的那边似乎有人。“哎呀！”地惊叫一声，赶忙抑制着内心的激动，在水边仔细听着，隐约听到女子诵经的声音。

作者云：有关八犬士之缘起一段，原拟于第一辑卷五之末记述。此已揭示于卷首第十回之标题中。不意叙写故事时较预计为长，因每卷页数已确定，故今不得完结此段内容。动笔前书商于卷数本有规定，页数亦有限制，若每辑超过规定则不便销售。此要求碍难推却。故余稿移至下卷，定于明年续出。大约记述至此粗陈梗概，仅为这部小说之开端，此后略谈八犬士之家世，嗣后又经多年，八子降生于八方，时有聚散与相约，终成里见之家臣。八人之列传或前或后，有长有短，现尚未熟虑及此。经年累卷方得完稿，将如予之前著《弓张月》，祈读者谅察。时文化甲戌之秋九月十七日，搁笔于鸟屋。