第81章 治生论(第3/4 页)

他坐下来，继续道：“许衡有一次，在盛夏时经过河南的孟州，由于行走路途遥远，天气又热，十分口渴，路上有一棵梨树，众人都争先恐后地去摘梨来吃，许衡独自端正地坐在树下，安然如常。有人问他为什么不吃，许衡说：‘不是自己拥有的却摘取它，不可以。’那人说：‘现在时局混乱，这棵梨树没有主人了，何必介意。’ 许衡说：‘梨树没有主人，我的心难道也没有主人吗？别人丢失的，即使一丝一毫不合乎道义也不能接受。有教养的人家的庭院里有果树，当果子成熟掉落在地上时，有教养的小孩经过它，也不斜着眼看就离去。那是他家人的教化而所以像这样。’”

“他的这种行为，就是儒家重要的‘慎独’功夫，所谓的‘仁、义、礼、智、信’，这是儒家终身的追求。但恰恰就是这样一个大儒，他还有一个重要的身份。您知道吗？他是当时中国的首席天文学家，为国家主持历法修订工作，他推算出了365.2425日为一年。这个结论，比地球围绕太阳公转一周的实际数字只差26秒，比欧洲着名的《格列高利历》早三百年。”

冯慧道：“这么厉害，他是一个科学家！”

钱守仁道：“对，许衡先生呢，是国之大器，没有历法，就没法计算时间，所以他做的首先是利国利民的大事，就像北宋的大家张载张横渠先生名言：‘为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。没有历法，人们就无法生活，您说他伟大不伟大？’”

冯慧点头。

钱守仁道：“就是这样一个大家，却不是高高在上，而是非常接地气，他提出了‘’治生论’：为学者治生最为先务。苟生理不足，则于为学之道有所妨。彼旁求妄进，及作官嗜利者，殆亦窘于生理所致也。士子多以务农为生。商贾虽为逐末，亦有可为者。”

“意思是说啊，学者不能光搞学问，而是首先要能自食其力，有一技之长，能自己养活自己。如果经济上不能独立，那对学问也有干扰。比如那些走歪门邪道，或做了官却要贪污受贿的，都是因为穷孩子出身，穷怕了他就要贪啊。一般的士子呢，家里都有田地，务农为生。如果没有田地，经商也可以，总之你要能自己挣钱。”

冯慧道：“所以我想去上班，挣更多的钱。我们的家里都穷，我不想让知行以后因为穷，而走向歪门邪道。”