七、服职(第1/7 页)

刚服导师职务之初，似乎是得不偿失。这个职务几乎吞噬了他的全部精神和私人生活，粉碎了他的癖习和爱好，而在他的心中留下一片冷清，以及好似过劳之后的头昏目眩。但这段时期过去之后，随之而来的，却是精神、思想，以及常习的恢复。并且，与之同时而来的，还有新的观感和体验。

在这当中，最最重要的是，他打胜了这场硬仗，而以互信和友好为基础，与英才分子互助合作。他与他的影子商量要办的事务。他与佛瑞滋·德古拉略斯一起工作，尝试请他担任他的通信助理。他逐步研究、复核，并补充前任留下来的有关学生和同事的报告以及其他记录。而克尼克亦在进行此种工作的当中逐渐认识了他以前自以为了如指掌的这群英才分子，因而对他们的感情亦随之日渐加深。而今，这群人的真正性质、珠戏学园的整个特性，及其在卡斯达里生活中所担任的任务，都以全新的姿态如实地在他的眼前充分地展示出来了。

不用说，多年来他一直属于这个多才多艺而又野心勃勃的英才集团，一直属于华尔兹尔的这个选手学园。他早已感到他完全是它的一个部分了。而今，他已不仅是它的一个部分了。他不仅感到他与这个社团的生活具有休戚与共的密切关系，同时还感到他也是它的头脑、它的意识，以及它的良知，不仅与它的意愿和命运结在一起，同时还得引导它们，还得为它们负责、尽职。

某次，初级珠戏师资训练班结业，在说到得意之处时，他曾如此宣称：“卡斯达里的本身是一个小小的国家，而我们的珠戏学园更是这个小国之中的小国——一个体形虽小但古老而又值得自豪的民主共和国，不但在权利和尊严方面与她的姊妹国完全平等，而且，由于她的使命意识，由于她的特殊艺术功能和真正的神圣任务，而得到了提升和强化。因为，我们的特点在于保有卡斯达里的真正圣堂：她这独特无二的奥义和象征——玻璃珠戏。卡斯达里培育杰出的音乐家、艺术史家、语言学家、数理学家，以及其他的学者专家。每一个卡斯达里机构和每一个卡斯达里学人，都应抱持两个目标和理想：求得其所习科目的最大效用，并使其本身及其所习科目保持活力和弹性，认清它与其他各科之间的密切联系，并维持它与其他各科之间的亲善关系。此中的第二项目理想，亦即一切人类文化努力的内在统一或普遍含融这个观念，已在我们这种光辉的珠戏之中得到了完全的表现。可能的情形是，物理学家、音乐学家，或其他学者专家，也许不得不经常完全埋首于其本身所习的科目之中，扬弃通才教育这个观念，也许可在某一专门科目方面得到某种暂时最高的表现。但无论如何，我们玻璃珠戏选手，绝不容我们本身采取此种分化的办法。我们既不可苟同，更不可实行这种办法，因为，我们本身的特殊使命，正如大家所知的一样，就是文科大学的目标。我们的目标就在促使这种高尚的游戏得到穷极的表现，并经常不断地将各种学科从自满自足的倾向之中挽救出来。然则，我们怎能挽救任何不愿接受挽救的东西？并且，我们怎能促使考古学家、教育学家、天文学家，以及其他学者专家，避开自满自足的分化倾向，进而开放他们的门户而接纳其他各种学科呢？我们既不能运用强迫的手段，将玻璃珠戏列为低年级学校的正式课目，也不能运用因袭的办法，借助我们的先辈对于此种游戏所作的指示。我们只能表示：我们这种游戏和我们本身，不论是在使得此种游戏永远处于吾人整个文化生活的顶峰方面，抑或是在使它结合每一种新的成绩、每一种新的法门，以及出于各种学术的每一种新的问题方面，我们这种游戏和我们本身，均皆不可或缺。我们必须以此种统一的观念来塑造和培养我们这种普遍含融的性质，我们这种高尚而又重大的游戏，使它永远新鲜，永远可爱，永远使人信服，永远具有魅力，以致使得纵然是极度清醒的研究人员和极其精勤的学者专家，也都一再感到它所发出的信息、诱惑，以及吸力。

“且让我们暂且假想：我们选手如果在某个时候懒散松懈，初级班的课程如果变得沉滞肤浅，其他学科的学者专家们如果在高级班的戏局中看不到活泼跃动的生命，看不出知识上的当代性和趣味性；设使我们的年度大赛如果一连两三次使来宾感到好似一种空洞的仪式，好似一种毫无生机的，老掉了牙的，形式主义遗骸的话——那么，这种游戏和我们选手本身，也就很快完蛋了。玻璃珠戏在一代以前所达到的那些光辉的顶峰，如今的我们已经不再达到了——那时的年会，不只是维持一两个礼拜而已，而是一连持续三四个星期的时间，并且，不仅是卡斯达里一年一度的高潮而已，同时也是全国一年一度的盛况。如今的年会，政府虽然仍派代表参加，而少数城市和若干职业团体亦派使者与会，但往往都成了感到无聊的宾客。而到大会即将结束时，这些来自世俗势力的代表们，往往不吝提出指教，说是会期太长，使得许多城市不便推派代表参加，如将会期多多缩短，或者改为每两年乃至每三年举行一次，也许与当代世界的情况较为相合。

“好啦，我们现在不能不设法阻止这种情况发展下去了，否则的话，那只有走上没落的一途了。可能的情形是，要不了多久，我们的游戏就见不到来自俗世的知音了。我们也许再也不能举行珠戏庆会了。但我们必须，而且可以防止的事，是避免让此种游戏在它自己故乡之中，在我们的教学区域里面，受到怀疑，变得贬值。在这里，我们的奋斗不但颇有希望，而且每每获胜，屡试不爽。我们每天都可以目睹这样的现象：许多签名参加珠戏课程而不甚热心学习，以及虽然勉强修完珠戏课程，但不太热衷的英才学生，往往因为忽然体会到它的真正精神、它的知识潜能、它的可敬传统，以及它的撼人力量，而变成我们的热情信徒和同志。而在每年的珠戏大会上，我们亦可看到若干平时轻视我们珠戏选手，且不以为我们的机构会有任何前途的名流学者，对我们的艺术愈来愈拜服，而心情愈来愈轻松，精神愈来愈昂扬，年纪显得愈来愈轻，精力愈来愈充足，直到最后，终而至于使他们的心灵得到了强化和震撼，乃至怀着近乎羞愧和铭感的心情道别而去。

“现在，且让我们略述一下我们用来完成使命的手段。我们面前是一个优美而又健全的器官，它的核心是珠戏档案管理处，这是我们怀着感激心情时时刻刻加以利用的，也是我们每一个人——上自导师和档案处主任，下至打杂的工友——都要奉事的。我们这个机构，最为美好，最有生气的一个方面，就是历史悠久的卡斯达里选择英才的原则。卡斯达里学校选择全国各地英才而教育之。同样的，我们珠戏学园亦努力在天生爱好珠戏的学生当中择其精英而训练之，使其达到一种更为完美的标准。我们所举办的珠戏课程和研习会，往往吸收数以百计的学生，不久，他们各行其道，但我们继续训练其中的精英，直到他们成为真正的珠戏好手，成为此道的艺术名家。诸位知道，我们这门艺术，正如其他各种艺术一样，其发展都是没有止境的；我们每一个人，一旦成了英才选手之后，就得为了促进本身和我们的珠戏艺术的发展、纯化和提升而努力一辈子——不论是否在我们的官场占一席之地，都是一样。

“我们英才选手的存在，曾经被人指为一种奢侈。有人认为，我们不应该训练太多的英才选手，只要可以补充各级官员就行了。但是，这有一说。其一，我们的官场并不是一种圆满自足的机构；其次，并不是人人都适于服行公职，就如不是每一个优秀的语言学家都适于教书一样。无论如何，我们官员确实感到，我们的珠戏教师，并不只是为了填空补缺而设的储备人才而已。我禁不住要说，这不过是英才选手的附带职务罢了——尽管我们大力向门外汉强调这就是我们这个机构设立的意义和理由。

“不是，教师并不就是未来的珠戏导师、课程指导、档案管理。他们就是本身的一种目的；他们这个班底就是珠戏的真正故乡和前途。我们珠戏的发展、改良、推进，以及面对时代精神和各种学科，都在这儿少数几十个人的心里和脑中进行。我们的珠戏只有在这里作适当而又正确的展示，以全副的精神使其达到彻底的发挥。它只有在我们英才选手中才是它本身的一个目标和一种神圣的使命，才能避免半瓶晃荡、文化虚饰、自高自大或迷信执著。珠戏的前途就在你们——华尔兹尔的教师手中。又因它是卡斯达里的心脏与灵魂，而你们又是华尔兹尔的灵魂和火花，故而你们就是这个学区的生命、精神、动力。你们的人数增加太多了，你们对于珠戏的热情太大了，你们对于珠戏的爱护太深了，这都不会有什么害处。尽管增加吧！对于你们，正如对于所有的卡斯达里人一样，骨子里只有一个危机，我们大家必须谨防的一个危险。我们学区和教会的精神，系以两大原则为其建立的基础：其一是做学问要求客观，要爱真理；其次是培养静观的智慧和精神的和谐。对于我们而言，使这两个原则保持平衡，就是明智的抉择，就不负我们教会的期望。我们喜爱此种学问和各种学科，各有所长，各有所本，但我们要知道，专心致志于某一科目，不一定就能使一个人免于自私、邪恶，以及荒谬。此种情形，历史上到处都有前例，而民俗则给我们浮士德博士这个角色表示此种危险。

“此前的若干世纪，都在理性与宗教合一、研究与清修综合的当中寻求安身立命之处；在那时的文科大学中，以神学当家。在我们当中，则用静坐法门——改进的瑜伽妙术——努力驱除我们人心中的兽性和潜伏在每一门学问中的‘魔鬼’（the diabolus）。现在，你们跟我一样清楚的是，玻璃珠戏里面也有隐藏的妖精，因为它往往引人走向空泛的技巧，艺术的浮夸，而只求自我腾达，追求支配的权力，并滥用那种权力。这就是我们为什么除了接受知识教育之外尚需另一种教育，以使我们服从教会道德教训的原因——并非为了要将我们心智上的行动生活改造而成精神上的植物性梦幻生活，正好相反：而是为了使得我们本身适于登上知识成就的顶峰。我们既不想从行动的生活逃向默观的生活，亦不想从默观的生活逃向行动的生活，而是要使两者交互为用，并行不悖，以使两者相辅相成而无偏颇之弊。”