治家第五(第2/3 页)

【译文】齐朝的吏部侍郎房文烈，从未对人发过怒，一次因家中久雨断粮，他派一个婢女外出买米，那个婢女借此机会逃走了，过了三四天的样子，方才捉住她。房文烈缓缓对她说："全家人都没吃的了，你从哪回来的？"竟然没有要责打她的意思。房文烈曾将自己的住宅托付给别人，奴婢们把房屋里的东西当柴烧，都几乎烧完了，他知道后也仅仅是皱了眉头，始终没说一句话。

【原文】裴子野有疏亲故属饥寒不能自济者，皆收养之；家素清贫，时逢水旱，二石米为薄粥，仅得遍焉，躬自同之，常无厌色。邺下有一领军，贪积已甚，家童八百，誓满千人；朝夕每人肴膳，以十五钱为率，遇有客旅，便无以兼。后坐事伏法，籍其家产，麻鞋一屋，弊衣数库，其余财宝，不可胜言。南阳有人，为生奥博，性殊俭吝，冬至后，女婿谒之，乃设一铜瓯酒，数脔獐肉；婿恨其单率，一举尽之。主人愕然，俛仰命益，如此者再，退而责其女曰："某郎好酒，故汝常贫。"及其死后，诸子争财，兄遂杀弟。

【译文】裴子野每当有远亲旧属陷于饥寒而不能自救时，都尽力收养他们。裴子野家素来清贫，有时碰上水旱灾害，用二石米煮成稀薄的粥饭，仅仅能让大家都喝上。裴子野自己也一同喝粥，从没有厌烦的表情。邺下有一个领军将军，贪婪地积聚财富到了极点，有家奴八百人，他还发誓要达到一千人，每人早晚的饮食开支，都以十五钱为标准，遇到有客人临时住宿，便无法多拿一份来招待。后来这位将军因犯罪被法办，没收他的家产时，发现麻鞋收藏了整整一屋，破旧的衣服有几仓库，其实财宝更是多得没法说。南阳有一个人善于营生，深藏广蓄，积累丰厚，但性情特别节俭吝啬。冬至以后，他的女婿来拜见他，他只摆设了一小铜壶酒和几小片獐子肉来招待。女婿恨他过于简单小气，就把酒肉一下子全吃了。主人惊呆了，过一会儿叫人给女婿添加食物，接着又添了一次。退席后他就责备女儿说："你丈夫爱喝酒，所以你才经常处于贫困当中。"这个人死后，儿子们相互争夺财产，哥哥竟把弟弟给杀了。

【原文】妇主中馈，惟事酒食衣服之礼耳，国不可使预政，家不可使干蛊；如有聪明才智，识达古今，正当辅佐君子，助其不足，必无牝鸡晨鸣，以致祸也。

【译文】妇女主持家务，只要操办好酒食衣服等礼法规定的事项就行了。一个国家不可以让妇女干预国政，一个家庭不可以让妇女掌管家政。如果有聪明能干、通晓古今的妇女，正应当辅佐好自己的丈夫，弥补他的不足之处，这样就必然不会有像母鸡代替公鸡报晓一样的妇女凌驾于男子之上的祸事发生。

【原文】江东妇女，略无交游，其婚姻之家，或十数年间，未相识者，惟以信命赠遗，致殷勤焉。邺下风俗，专以妇持门户，争讼曲直，造请逢迎，车乘填街衢，绮罗盈府寺，代子求官，为夫诉屈。此乃恒、代之遗风乎？南间贫素，皆事外饰，车乘衣服，必贵齐整；家人妻子，不免饥寒。河北人事，多由内政，绮罗金翠，不可废阙，羸马悴奴，仅充而已；唱和之礼，或尔汝之。

【译文】江东的妇女，日常没有什么交游，即使是儿女亲家之间，有的结亲十余年了，也还有相互不认识的人；一般都只以书信问候，或派人互赠礼品来表达情意。但邺下的风俗，却专靠妇女来主持家务，她们亲自出面与别人打官司，争论是非曲直，或到处应酬交际，她们坐的车子挤满了大街小巷，她们穿的丝绸衣裙充盈官府，有的代儿子求官，有的为丈夫申冤。这就是北魏时恒州、代郡一带的遗风吧？南方即使是贫寒人家，也都注重出门时外表的装饰，车辆和衣服等用品，一定要华贵完备；而家人妻儿，却免不了受饥寒之苦。而河北一带人家的交际活动，多由妇女出面，因此妇女们穿的绫罗绸缎，戴的珠宝首饰是不可没有或缺少的，至于使用瘦弱的马匹和憔悴的奴仆，那不过是为了充数而已；夫妻之间日常交谈，有的就以你我相称，（十分随便，不拘什么礼节。）【原文】河北妇人，织纴组紃之事，黼黻锦绣罗绮之工，大优于江东也。太公曰："养女太多，一费也。"陈蕃曰："盗不过五女之门。"女之为累，亦以深矣。然天生蒸民，先人遗体，其如之何？世人多不举女，贼行骨肉，岂当如此，而望福于天乎？吾有疏亲，家饶妓媵，诞育将及，便遣阍竖守之。体有不安，窥窗倚户，若生女者，辄持将去，母随号泣，莫敢救之，使人不忍闻也。

【译文】黄河以北的妇女，在纺织方面的事情，以及刺绣、织锦等女工方面，都大大优于江东的妇女。姜太公说过："抚养女孩子太多，实在是一种耗费。"陈蕃也说过："连贼都不去养有五个女儿以上的人家偷窃。"女儿对家庭的拖累，也是十分深重的了。然而天生众民，有男有女，女子也是先人遗传下来的骨肉，对此能怎么样呢？世上的人大多不愿生养女孩子，有的甚至残害自己的女儿，难道这样做，还指望老天会降福给他们吗？我有一个远房亲戚，他家有很多家妓媵妾，每当她们要生孩子时，就派家仆守在门外。待她们身体一有要临产的动静，就从窗口窥视或等在门边，假如见到生下的是女婴，就立刻把孩子抱走，母亲只有号哭，无人敢去解救生下的女婴，这种惨景真使人不忍听闻啊。