风操第六(第3/8 页)

【译文】凡是和别人交谈，称呼对方的祖父母、伯父母、父母及年长的姑母，都要在称呼前加"尊"字，自对方叔父母以下，则在称呼前加"贤"字，这是为了表明尊卑差别的。王羲之在信中，称对方的母亲与称自己的母亲相同，在称呼前不加"尊"字，现在的人认为这是不对的。

【原文】南人冬至岁首，不诣丧家；若不修书，则过节束带以申慰。北人至岁之日，重行吊礼；礼无明文，则吾不取。南人宾至不迎，相见捧手而不揖，送客下席而已；北人迎送并至门，相见则揖，皆古之道也，吾善其迎揖。

【译文】南方人在冬至、岁首这两个节日里，是不到办丧事的人家吊唁的，如果不写信的话，就过了节再整饬衣冠亲自去表示慰问。北方人在冬至、岁首这两个节日中，特别重视吊唁活动，这在礼节上没有明文记载，而我是不赞同的。南方人有客人来家时不去迎接，见面时只是拱手而不行礼，送客仅仅离开座席而已；北方人迎送客人要送到门口，相见时作揖行礼，这些都是古代的遗风，我赞许他们这种迎来送往的礼节。

【原文】昔者，王侯自称孤、寡、不谷，自兹以降，虽孔子圣师，与门人言，皆称名也。后虽有臣仆之称，行者盖亦寡焉。江南轻重，各有谓号，具诸《书仪》；北人多称名者，乃古之遗风，吾善其称名焉。

【译文】过去，王公诸侯都自称孤、寡、不谷，从那以后，即使是孔子那样的至圣先师，与学生谈话时也都自称名字。后来虽然有人自称臣、仆，但这大概也不多。江南的人不论地位高低，都各有称号，这都记载在《书仪》这种书中。北方人多自称其名，这是古人的遗风，我赞许他们的自称其名的作法。

【原文】言及先人，理当感慕，古者之所易，今人之所难。江南人事不获已，须言阀阅，必以文翰，罕有面论者。北人无何，便尔话说，及相访问。如此之事，不可加于人也。人加诸己，则当避之。名位未高，如为勋贵所逼，隐忍方便，速报取了；勿使烦重，感辱祖父。若没，言须及者，则敛容肃坐，称大门中，世父、叔父则称从兄弟门中，兄弟则称亡者子某门中，各以其尊卑轻重为容色之节，皆变于常。若与君言，虽变于色，犹云亡祖、亡伯、亡叔也。吾见名士，亦有呼其亡兄弟为兄子弟子门中者，亦未为安贴也。北土风俗，都不行此。泰山羊侃，梁初入南；吾近至邺，其兄子肃访侃委曲，吾答之云："卿从门中在梁，如此如此。"肃曰："是我亲第七亡叔，非从也。"祖孝征在坐，先知江南风俗，乃谓之云："贤从弟门中，何故不解？"

【译文】说到先人的名字，按理应当产生感念仰慕之情，这在古人是很容易的，而今天的人却感到困难。江南人在事情迫不得已的时候，需要与人谈及家世，必定是以书信的形式，很少有当面谈论的。北方人却无缘无故的找人聊天，甚至到家中相访。像这种谈及家世的事，是不要施加于别人的。如果别人把这样的事施加于你，你就应该设法避开它。你们名声地位都不高，如果是被权贵所逼迫而必须言及家世，你们可以敷衍一下，赶快作答，结束谈话；不要让这种谈话烦琐重复，以免有辱自家祖辈父辈。如果自己的祖父父亲已经去世，谈话中又必须提到他们时，就要表情严肃，端正坐姿，口称"大门中"，对伯父、叔父则称"从兄弟门中"，对已过世的兄弟，则称兄弟的儿子"某某门中"，并且要各自依照他们的尊卑轻重，来确定自己在表情上应掌握的分寸，但无论谈到哪个已逝者，表情都要与平常有所不同。如果是同国君谈话提及自己过世的长辈，虽然表情上也有所改变，但还是可以说"亡祖、亡伯、亡叔"等称谓。我看见一些名士，与国君谈话时，也有称他的亡兄亡弟为兄之子"某某门中"或弟之子"某某门中"的，这是不妥当的。北方的风俗，就完全不是这样。泰山的羊侃，是在梁朝初年到南方来的。我最近到邺城，他哥哥的儿子羊肃来访，问及羊侃的具体情况，我回答他说："您从门中在梁朝时，具体情况是这样的。羊肃说："他是我嫡亲的第七亡叔，不是'从'。"祖孝征当时也在坐，他早就知道江南的风俗，就对羊肃说："就是指贤从弟门中，您怎么不明白？"

【原文】古人皆呼伯父叔父，而今世多单呼伯叔。从父兄弟姊妹已孤，而对其前，呼其母为伯叔母，此不可避者也。兄弟之子已孤，与他人言，对孤者前，呼为兄子弟子，颇为不忍；北土人多呼为侄。案：《尔雅》、《丧服经》、《左传》，侄虽名通男女，并是对姑之称。晋世已来，始呼叔侄；今呼为侄，于理为胜也。

【译文】古代人都称呼伯父、叔父，而现在多只单称伯、叔。堂兄弟、姊妹死去父亲后，在他们面前，称他们的母亲为伯母、叔母，这是无从回避的。兄弟去世，他们的儿女成了孤儿，你与别人谈话时，当着他们的面，称他们为兄之子或弟之子，就很不忍心；北方人多数称他们为侄儿。按：在《尔雅》、《丧服经》、《左传》等书中，侄这个称呼虽然男女通用，但都是对姑而言。晋代以来，才开始称叔侄。现在全都统称为侄，从道理上说是恰当的。

【原文】别易会难，古人所重；江南饯送，下泣言离。有王子侯，梁武帝弟，出为东郡，与武帝别，帝曰："我年已老，与汝分张，甚以恻怆。"数行泪下。侯遂密云，赧然而出。坐此被责，飘飖舟渚，一百许日，卒不得去。北间风俗，不屑此事，歧路言离，欢笑分首。然人性自有少涕泪者，肠虽欲绝，目犹烂然；如此之人，不可强责。