风操第六(第7/8 页)

魏朝王修的母亲因为是在社日这天去世的，第二年的社日，王修感念亡母，十分哀痛，邻居们听说后，为此而停止了社日的活动，现在，父母亲去世的日子，如果正碰上伏祭、腊祭、春分、秋分、夏至、冬至这些节日，以及忌日前后三天，忌月晦日的前后三天，除了忌日这天外，凡在上述的日子里，仍应对父母亲感怀思慕，与别的日子有所区别，应做到不参加宴饮，不听声乐以及不外出游玩。

【原文】刘绦、缓、绥，兄弟并为名器，其父名昭，一生不为照字，惟依《尔雅》火旁作召耳。然凡文与正讳相犯，当自可避；其有同音异字，不可悉然。刘字之下，即有昭音。吕尚之儿，如不为上；赵壹之子，傥不作一：便是下笔即妨，是书皆触也。

尝有甲设宴席，请乙为宾；而旦于公庭见乙之子，问之曰："尊侯早晚顾宅？"乙子称其父已往。时以为笑。如此比例，触类慎之，不可陷于轻脱。

【译文】刘绦、刘缓两兄弟，同为名人，他们的父亲名叫刘昭，所以兄弟俩一辈子都不写照字，只是依照《尔雅》用"火"旁加"召"来代替。然而凡文字与人的正名相同，当然应该避讳如行文中出现同音异字，就不该全都避讳了。"刘"字的下半部分就有"昭"的音。吕尚的儿子如果不能写"上"字；赵壹的儿子如果不能写"一"字，却便会一下笔就犯难，一写字就犯讳了。

曾经有某甲安排宴席，准备请某乙来做客，早上在官署见到乙的儿子，就问他说："令尊大人几时可以光临寒舍？"某乙的儿子却回答说他父亲已经去了。当时传为笑柄。像类似的事例，凡碰上后就该慎重对待它，不可那样不稳重。

【原文】江南风俗，儿生一期，为制新衣，盥浴装饰，男则用弓矢纸笔，女则刀尺针缕，并加饮食之物，及珍宝服玩，置之儿前，观其发意所取，以验贪廉愚智，名之为试儿。亲表聚集，致宴享焉。自兹已后，二亲若在，每至此日，常有酒食之事耳。无教之徒，虽已孤露，其日皆为供顿，酣畅声乐，不知有所感伤。梁孝元年少之时，每八月六日载诞之辰，常设斋讲，自阮修容薨殁之后，此事亦绝。

【译文】江南的风俗，孩子生下来一周年，就为他缝制新衣裳，给他洗澡后再装饰打扮，对男孩要用弓、箭、纸、笔，对女孩要用剪子、尺子、针线等，还要加上一些饮食物品以及珍宝玩具等物，把它们放在孩子面前，观察他（她）想抓取的东西，以此来检验孩子今后是贪婪还是廉洁，是愚蠢还是聪明，这种风俗被称作"试儿"。这一天，亲戚们都聚在一起，设宴招待。从此以后，父母亲只要还在世，每到这个日子，就要置酒备饭，吃喝一顿。那些没有教养的人，有的虽然父母已不在世，到了这一天，也都要照常设宴请客，尽兴痛饮，纵情声乐，不知道还应该有所感伤。梁孝元帝年轻的时候，每到八月六日生日这天，常常是设斋坛讲经。自从他母亲阮修容去世之后，这种事也就绝止了。

【原文】人有忧疾，则呼天地父母，自古而然。今世讳避，触途急切。而江东士庶，痛则称祢。祢是父之庙号，父在无容称庙，父殁何容辄呼？《苍颉篇》有侑字，训诂云："痛而呼也，音羽罪反。"今北人痛则呼之。《声类》音于耒反，今南人痛或呼之。此二音随其乡俗，并可行也。

【译文】人有忧患疾病，就呼喊天地父母，自古以来就是这样。现在的人特别讲究避讳，处处都比古人显得紧要。而江东的士人百姓，悲痛时就叫祢。祢是已故父亲的庙号，父亲在世时不允许呼叫他的庙号，父亲死后怎能随意呼叫他的庙号呢？《苍颉篇》中有倄字，《训诂》解释说："这是因悲痛而呼喊出的声音，读音是羽罪反。"现在北方人悲痛时就呼叫这个音。《声类》注这个字的音是于耒反，现在南方人悲痛时有的就呼叫这个音。这两个音随人们的乡俗而定，都是可行的。

【原文】梁世被系劾者，子孙弟侄，皆诣阙三日，露跣陈谢；子孙有官，自陈解职。子则草屩粗衣，蓬头垢面，周章道路，要候执事，叩头流血，申诉冤枉。若配徒隶，诸子并立草庵于所署门，不敢宁宅，动经旬日，官司驱遣，然后始退。江南诸宪司弹人事，事虽不重，而以教义见辱者，或被轻系而身死狱户者，皆为怨雠，子孙三世不交通矣。到洽为御史中丞，初欲弹刘孝绰，其兄溉先与刘善，苦谏不得，乃诣刘涕泣告别而去。