第46章 大体立则不恤小弊(第2/2 页)

[译文]《新唐书·高祖本纪》赞语说："高祖兴功立业，与他人比较有什么不同呢？他是凭借有利时机而起事的吧！虽然唐王朝政治上有清明安定时期，也有黑暗动荡时期；有时后继无人，有时衰微不振；然而它享有天下近三百年的时间。可以说，唐朝的国运够兴旺的了！难道不是人民厌恶隋朝政治的黑暗动荡而承受了李唐王朝的好处吗？[唐高祖以后，]接下来就是唐太宗的贞观之治。这个时期所创立的制度和根本大法，后代的统治者作为安邦定国的依据而加以扶持，所以唐王朝的国统能长久地持续下去啊！"

●汉承秦后，民始息肩。萧何作画一之法。曹参载清净之说。后之议者，谓参幸当与民更始之际，不能立法度、兴礼乐、为汉建长久之计。不知秦鼎沸乱，息薪为策；秦病烦热，安形为务。

[译文]汉朝取代秦朝政权后，百姓才如释重负。丞相萧何制定了统一的、使人容易理解的法令条文。曹参继任后，继承道家清净无为之说[，完全遵照萧何制定的法令办事。后来有人议论这段历史时，说曹参有幸与百姓一样正值除旧布新之际，而他却不能创立法制、振兴礼乐、为汉朝建立长治久安之计。议事者不晓得正是由于秦朝政治形势的动荡，曹参才采取了与民休的政策；秦朝政治的主要弊病在于使人感到烦躁，因此应以稳定形势为当务之急。

●汉治之大体，正在于清净不扰。抚摩其痛痒，劳来其呻吟，与之相生养之具，假其岁月，以极其涵养之功，而返忠厚浑朴之气。如斯而已。必欲从事于区区之弊，如汉儒所谓改正朔、易服色、定历数、协音律、作《诗》《书》、建封禅，果足以救当时之疮痍凋瘵、轻浮锲薄之习平？

[译文]汉代治国的大政方针，正是在于使国家清净而百姓不受到侵扰。安抚百姓的伤痛，慰劳百姓的疾苦，教给他们养育自己的方法，并给他们安排一定的时间，以尽其滋润养育之功，使上古时代的忠厚纯朴的社会风气重新发扬光大。汉代治国的大政方针，不过如此而已。有些人一定要去做那些有损于大政方针的小事，如汉代儒者所称道的更改历法、变换服饰的颜色、协调五音六律、为《诗》《书》等儒家经典作传注、创建祭祀天地的礼仪等等，这些做法果真能补救当时的社会创伤和轻浮刻薄的陋习吗？

●以文帝之圣，岂不足于建立？奏更法令，循于苟且；请兴礼乐，谦逊未遑。方且镇之以渊默，示之以敦朴，守之以木强敦厚之吏。虽稽古礼文之事缺然，亦略不以为意。岂不曰汉家制度？虽云未具，而大体不可乱耶！

[译文]凭汉文帝的圣明，难道还缺少创建吗？[大臣]上疏修改法令，文帝却安于得过且过；[大臣]请求振兴礼乐，文帝谦虚礼让怕来不及。而文帝正要用深沉不语的态度来淡化大臣的兴功好事之心，用敦厚朴实的作风给臣下作出榜样，用质朴倔强宽厚的官吏固守国家的基业。虽然在研习古事和礼仪等方面存在不足，也不把它放在心上。难道这不是汉朝的制度吗？虽然说还不够完善，而它的大政方针是不可动摇的啊！