第45章 示人以法不昔以意(第2/2 页)

●齐威公谋于台而口吃，人知其伐莒；揖朝而逊，人知其释卫。任官之道，示之以法，不若示之以意。其法是也，其意非也，虽重而亦轻；其意是也，其法非也，虽轻而亦重。且学士之任，未为崇贵也，唐太宗一贵尚之，而天下之人歆艳素美，往往指为登瀛洲者，非重其官也，重其意也。师儒之官，学者之指南也。鱼朝恩一升讲座，而缙绅名流耻与之列，往往以横经讲道为鄙。非轻其官，轻其意也。

[译文]齐威王与臣下在望台上谋划国事时，语言表达较为迟缓，而服役者领会到他的用意在于征伐莒国；他在朝中拜让贤者，左右大臣就领会到他要放弃进攻卫国的打算。任用官吏的方式，与其让官吏了解法令，还不如让官吏了解统治者的用意所在。统治者所制定的法规是正确的，而统治者的思想动机是错误的，虽然下面吏民表面上很重视自己的使命，而实际上却不以为然；统治者的思想动机是端正的，而在法制方面有失误，虽然下面的吏民表面看来不以为然，但不敢玩忽职守。翰林学士的职衔，不曾高贵。唐太宗一旦崇尚这种职衔，全国上下的吏民都爱慕翰林学士纯洁无瑕的美德，往往把他们看作"登瀛洲"的人。这并不是人们看重了这一官职，主要是看重了这些人的思想品德。传授儒家道艺的学官，是士人学子的榜样。鱼朝恩一旦登上传授儒家道艺的讲坛，而那些有地位有学识的社会名流便觉得与他为伍是一种耻辱。[因此，]往往把读经讲道看作很低贱的事。这并不是看轻了鱼朝恩的官职，而是鄙视他的思想品德。

●荀子曰："人主之患，不在平不言用贤，而在乎诚必用贤。夫言用贤者，口也；却贤者，行也。口行相反，而欲贤者之至，不亦难手！"

[译文]苟子说："做君主的弊患，不在于不提倡用贤，而在于诚心实意、毫不迟疑地用贤。提倡保用贤能，不过是出于口头上；而疏远贤者，却体现在行动上。言行不一，而想要贤者来到自己的身边，不也是很困难吗！"