治家第五(第1/3 页)

【原文】夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫义而妇陵，则天之凶民，乃刑戮之所摄，非训导之所移也。笞怒废于家，则竖子之过立见；刑罚不中，则民无所措手足。治家之宽猛，亦犹国焉。孔子曰："奢则不孙，俭则固；与其不孙也，宁固。"又云："如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。"然则可俭而不可吝已。俭者，省约为礼之谓也；吝者，穷急不恤之谓也。今有施则奢，俭则吝；如能施而不奢，俭而不吝，可矣。

【译文】有关风化教育的问题，是由上面推行到下面，由先实施的人影响后来的人。因此，如果做父亲的不慈爱，子女就不会孝顺；做兄长的不友好，弟妹就不会恭敬；丈夫不讲情义，妻子就不会温顺。假如父亲慈爱有加而子女忤逆不孝；兄长友爱备至而弟妹桀骜不恭，丈夫情义深厚而妻子盛气凌人，那这些就是天生的凶恶之徒，只能用刑罚去威慑他们，不是靠教育感化所能改变的。在家庭内，如果废止斥责、体罚等手段，那孩子们的过失马上就会出现；就正如一个国家，如果刑罚不适当，那老百姓就无所适从。治理一个家庭的宽严标准，也好像治理一个国家一样。孔子说："一个人如果奢侈就显得骄傲，过于令人俭朴就显得寒伧，与其骄傲，宁可寒伧。"孔子又说："假如才能的美妙真比得上周公，但只要他骄傲自大而且吝啬，那其余的方面也就不值得一看了。"节俭，是简约地按礼法办事。吝啬，则指即使对于穷苦急难的人也不救济。现在舍得施舍的人就奢侈无度，节俭的人就变得吝啬小气；假如能施舍于他人而自己又不奢侈，能做到勤俭节约而又不吝啬，那就可以了。

【原文】生民之本，要当稼穑而食，桑麻以衣。蔬果之畜，圆场之所产；鸡豚之善，埘圈之所生。爰及栋宇器械，樵苏脂烛，莫非种殖之物也。至能守其业者，闭门而为生之具以足，但家无盐井耳。今北土风俗，率能躬俭节用，以赡衣食；江南奢侈，多不逮焉。

【译文】人民生存的根本，应当是种植庄稼以收获食物，种植桑麻以纺织衣服。蔬菜瓜果的积储，来自于果园菜圃的生产，鸡肉、猪肉等美食，来自于鸡窝猪圈的畜养。直至到房屋器械、柴草脂烛等，无不都来源于种植的产物。至于那些善于掌管家业的人，不用出门，生活所需的物品就足够用了，只是家中没有盐井罢了。现在北方的风俗，大都能勤俭节约，以保障衣食所需；而江南一带风尚奢侈，多数比不上北方人会持家。

【原文】梁孝元世，有中书舍人，治家失度，而过严刻，妻妾遂共货刺客，伺醉而杀之。

【译文】梁朝孝元帝时，有一个中书舍人，治家有失法度，而过于严厉苛刻，他的妻妾就共同买通刺客，趁他喝醉时就把他杀了。

【原文】世间名士，但务宽仁；至于饮食饷馈，僮仆减损，施惠然诺，妻子节量，狎侮宾客，侵耗乡党：此亦为家之巨蠹矣。

【译文】世间有些知名人士，只知一味宽大仁厚，以至于日常饮食和用来馈赠亲友的东西，僮仆都从中减质减量，答应接济他人的钱物，妻妾子女也要减省克扣，以至轻视、侮弄宾客，鱼肉乡里百姓，这也是家庭的大害呀。

【原文】齐吏部侍郎房文烈，未尝嗔怒，经霖雨绝粮，遣婢籴米，因尔逃窜，三四许日，方复擒之。房徐曰："举家无食，汝何处来？"竟无捶挞。尝寄人宅，奴婢彻屋为薪略尽，闻之颦蹙，卒无一言。