杂艺第十九(第2/2 页)

【译文】算术也是六艺中重要的一项。自古以来的文人，谈论天文，制定律历，都要学习它弄通它。但是只可以附带去掌握，不可以作为专业。江南地区懂得这门学问的人很少，只有范阳的祖晅精通它，此人官至南康太守。河北地区的人大多通晓这门学问。

【原文】医方之事，取妙极难，不劝汝曹以自命也。微解药性，小小和合，居家得以救急，亦为胜事，皇甫谧、殷仲堪则其人也。

【译文】看病施药的事，要达到精妙的地步很难，我不劝你们以此作为追求目标。稍微懂一点药性，能配上一点药方，居家可以此救急，也就是一桩好事了。皇甫谧、殷仲堪就是这样的人。

【原文】《礼》曰："君子无故不彻琴瑟。"古来名士，多所爱好。洎于梁初，衣冠子孙，不知琴者，号有所阙；大同以末，斯风顿尽。然而此乐愔愔雅致，有深味哉！今世曲解，虽变于古，犹足以畅神情也。唯不可令有称誉，见役勋贵，处之下坐，以取残杯冷炙之辱。戴安道犹遭之，况尔曹乎！

【译文】《礼记》上说："君子不无故把琴瑟丢掉。"自古以来的名士，大多爱好琴瑟。到了梁朝初年，官宦之家的子孙，不懂得弹琴的，就被看成是一种缺憾。大同末年，这种风气完全消失了。但是这种音乐和悦雅致，有很深的韵味。现在的乐曲，虽然跟古代有不少变化，但仍足以充分抒发情感。只是不可因此而出名，以至被功臣权贵所役使，让你处于下座，遭受吃残菜冷饭的屈辱。连戴安道还受到这样的对待，何况你们呢！

【原文】《家语》曰："君子不博，为其兼行恶道故也。"《论语》云："不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。"然则圣人不用博弈为教；但以学者不可常精，有时疲倦，则傥为之，犹胜饱食昏睡，兀然端坐耳。至如吴太子以为无益，命韦昭论之；王肃、葛洪、陶侃之徒，不许目观手执，此并勤笃之志也。能尔为佳。古为大博则六箸，小博则二茕，今无晓者。比世所行，一茕十二棋，数术浅短，不足可玩。围棋有手谈、坐隐之目，颇为雅戏；但令人耽愦，废丧实多，不可常也。

【译文】《孔子家语》说："君子不参加博戏，因为博戏也会使人走上邪道。"《论语》说："不是有下围棋的游戏吗？玩一玩，比什么都不干好。"尽管如此，圣人是不把博戏和下围棋作为教育内容的。只要读书人不时常专注此道，有时疲倦了，偶尔玩一玩，比吃了饭整天昏睡，或呆呆坐着要好些。至于吴太子认为下围棋无益，命韦昭写文章论述它的害处；王肃、葛洪、陶侃不许自己眼观棋盘，手执棋子，这都是因为他们对自己的事业勤奋专心。能够这样当然好。古时候，玩大博用六根竹棍，小博用两个骰子，现在已没有人懂得这种玩法了。当今流行的玩法，是用一个骰子和十二个棋子，方法简单浅陋，不值得一玩。围棋有手谈、坐隐等名目，是一种颇为高雅的游戏。但它使人昏乱糊涂，旷废丢失的正事确实太多，不可以常去玩。

【原文】投壶之礼，近世愈精。古者实以小豆，为其矢之跃也。今则唯欲其骁，益多益喜，乃有倚竿、带剑、狼壶、豹尾、龙首之名。其尤妙者，有莲花骁。汝南周王贵，弘正之子，会稽贺徽，贺革之子，并能一箭四十余骁。贺又尝为小障，置壶其外，隔障投之，无所失也。至邺以来，亦见广宁、兰陵诸王，有此校具，举国遂无投得一骁者。弹棋亦近世雅戏，消愁释愦，时可为之。

【译文】投壶的礼制，到近代更加精妙。古时候，在壶里装上小豆，生怕箭弹出壶外。现在却只希望箭投进去又弹出来，弹出的次数越多越高兴，于是就有了倚竿、带剑、狼壶、豹尾、龙首等名目。其中最妙的，要数莲花骁。汝南人周王贵，是周弘正的儿子，会稽人贺徽，是贺革的儿子，他俩都能一支箭反弹出来四十余次。贺徽又曾做了一个小屏障，把壶放在屏障外面，隔着屏障投壶，没有不投中的。我到邺城以后，也看见广宁王、兰陵王有这类小屏障，但全国却没有一个能把箭投进去又反弹出来的。弹棋也是近代的一种雅戏，可以消愁解闷，偶尔也可玩一玩。