第24章 王守仁给诸弟书(第2/5 页)

--晋陈寿：《三国志·王昶传》[译文]天下万物，成熟得早，死亡得也快；反之，成熟得晚，结局就好。早晨开花的草，傍晚就凋零衰败；松柏的茂盛，在严寒中也不衰落。所以，有高尚德行的人，不希望早熟，而禁绝阙党童子那样急于求成和浮躁轻率。如范文子在朝廷上对秦国使臣夸耀自己，受到范武子的敲打，甚至打落了他礼帽上的簪子，教训他掩盖了别人的才能。一个人有长处，很少能够做到不自我夸耀的；有才能，很少有不骄狂的。夸耀自己，就掩盖了别人的长处；骄狂就侵害了别人的自尊心，掩盖别人长处的人，别人就要打击他；欺凌别人的人，就要受到别人的围攻。所以倏华、倏至、倏锜被晋厉公杀戮，而王叔陈生就向周王请罪，这不就是由骄狂、自夸、好胜引发的罪过吗？！所以，有德行的人不自我夸耀，这并不对别人表示谦让，而是防备掩盖了别人的长处和才能。如果能够以屈为伸，以让为得，以弱为强，很少不成功的。毁谤和荣誉，是产生好感和恶感的根源，也是导致祸与福的关键，所以圣人对此十分慎重。孔子说："我对别人，毁谤过谁？称颂过谁？如果称颂过谁，那一定经过我考察过。"又说，"子贡讥讽别人，他自己就那么完善了吗？我就没有空闲议论人的长短。"凭着圣人的德行，尚且如此慎重，何况是平庸之类的人，能够看轻毁谤与称颂这件事吗？！

●昔伏波将军马援戒其兄子，言："闻人之恶，当如闻父母之名，耳可得而闻，口不可得而言也"。斯戒至矣！人或毁己，当退而求之于身。若已有可毁之行，则彼言当矣；若己无可毁之行，则彼言妄矣。当则无怨于彼，妄则无害于身，又何反报焉？且闻人毁己而忿者，恶丑声之加入也。人报者滋甚，不如默而自倏己也。谚曰："救寒莫如重裘，止谤莫如自倏。"斯言信矣。

--晋陈寿：《三国志·王昶传》[译文]过去伏波将军马援教育他的侄儿们说，"听说别人的过失，就要像听到父母的大名一样，耳朵听，口不能说。"这是至理名言。有人给你提意见，你就要好好反省了；如果自己没有什么值得检讨的，那么他所说的就是不正确的。应该不要埋怨别人，别人说错了对你并无损害，何必要报复别人呢？听到别人提意见而怨恨，就给别人留下了坏名声。与其抱怨别人，不如悄悄地进行自我反省，严格要求自己。常言说得好："御寒要多穿衣服，消除流言则要严于律己。"这是一句大实话啊！

●吾顷以老患辞事，不悟天降慈恩，爵逮于汝。汝其毋傲吝，毋荒怠，毋奢越，毋嫉妒。疑思问，言思审，行思恭，服思度。遏恶扬善，亲贤远佞。目观必真，耳属必正，忠勤以事君，清约以临己。吾终之后，所葬，时服单椟，足申孝心，刍灵明器，一无用也。

--唐李延寿：《北史·源贺传》[译文]我因年老患病不久将辞官休息，没想到皇上降恩，使你们也得到官爵。你们不要傲慢吝啬，不要荒废怠懈，不要嫉妒别人。有疑问就向人请教，言语要慎重周密，行为要恭敬，穿着要得体。制止恶行，发扬美德。亲近正直有德的人，疏远逢迎诌媚的人。看事物要真切，听声音要雅正。勤于政务以报皇恩，清廉俭约地对待自己。我死后，下葬时不要太奢华，时服单棺就够了，这样，就足以表达你的孝心了。

●富贵，天下之至荣；位势，人情之所趋。然古之智士，或山藏林窜，忽而不慕，或功成身退，逝若脱履者，何哉？盖居高畏其危，处满惧其盈。富贵荣势，本非祸死，而多以凶终者，持之失德，守之背道，道德丧而身随之矣。是以留侯、范蠡，弃贵如遗；叔敖、萧何，不宅美地。此皆知盛衰之分，识倚伏之机，故身全名著，与福始卒。自此以来，重臣贵戚，隆盛之族，莫不罹患搏祸，鲜以善终，大者破家，小者灭身。唯金、张子弟，世履忠笃，故保贵持宠，祚钟昆嗣。其馀祸败，可为痛心。

--唐欧阳询：《艺文类聚》卷二三三国吴《陆累戒盈》[译文]富贵，被人们视为人世间最大的快乐；地位和权势，是人们追求的常情。但是，古代的有识之士，有的隐居山林，轻视富贵位势而不向往，有的功成身退，就像扔掉草鞋一样放弃富贵权位，这是为什么呢？大概是因为居安思危，处满惧盈吧。富贵荣华，本来不是灾祸的开端，而大多数人最终蹈入不幸，是因为为政失德，守则背道，丧失了道德而身遭灾祸。所以留侯张良、范蠡，放弃富贵就像粪便'样；孙叔敖、萧何，不建造豪华的房子和圈占肥沃的田地。他们这些人都知道盛与衰的分别，辨别隐藏在事物发展过程中的征兆，所以保全了生命，名留后世，福禄有始有终。古往今来，重臣贵戚，世家大族，没有不遭受祸患的，很少有好的结局，严重的祸及全家，轻微的也身遭杀戮。只有金日殚、张汤的子孙们，世代忠顺敬笃，所以能够保全高贵的地位，保持皇帝的恩宠，而这种恩泽嘉惠后人。至于说到那些遭受杀戮之祸的人，令人十分痛心。

●告歆无忽：若未有异德，蒙恩甚厚，将何以报？董生有云："吊者在门，贺者在闾。"言有忧则恐惧敬事，敬事则必有善功，而福至也。又曰；"贺者在门，吊者在闾。"言受福则骄奢，骄奢则祸至，故吊随而来。齐顷公之始，藉霸者之馀威，轻侮诸侯，亏跋蹇之容，故被鞍之祸，遁服而亡。所谓"贺者在门，吊者在闾"也。兵败师破，人皆吊之，恐惧自新，百姓爱之，诸侯皆归其所夺邑。所谓"吊者在门，贺者在闾"也。今若年少，得黄门侍郎，要显处也。新拜，皆谢贵人，叩头谨战战栗栗，乃可必免。

--唐欧阳询：《艺文类聚》卷23[译文]你并没有什么超乎常人的德行，而得到了深厚的君恩将怎么报答呢？董仲舒说过："吊哀的人上了家门，贺喜的人就会到里门了。"这是说人有忧患，则心怀恐惧，处事谨慎恭敬，而因此得到好的事功，福惠也就随之降临了。他又说："贺喜的上了家，吊哀的人就会到里门了。"这是说，享福容易导致骄傲、奢侈，而由此招致祸事，而致哀的人也随之到来。春秋时期，齐顷公起初凭籍霸主的余威，藐视和侮辱邻国，齐国大夫人戏笑晋国使臣却克跛脚，后来晋国派却克率师救鲁、卫，攻打齐国，会战鞍地，大败齐军。顷公只得下车易服逃走。这就是所谓贺喜的人上了家门，吊哀的人就到了门里。顷公损兵折将，人们都去慰问他，使他恐惧自新，因此得到了老百姓的拥护，诸侯把侵夺齐国的土地归还给他，这又是所谓吊哀的人还在家门，贺喜的人已到了里门。现在你年纪很轻，就得到了黄门侍郎的官职，这是一个很显要的官位，新到职的人都要向你道谢，贵人大臣也要向你叩头，你只有战战兢兢，谨慎小心地为人做事，才可免除灾祸。