后娶第四(第1/2 页)

【原文】吉甫，贤父也，伯奇，孝子也，以贤父御孝子，合得终于天性，而后妻间之，伯奇遂放。曾参妇死，谓其子曰："吾不及吉甫，汝不及伯奇。"王骏丧妻，亦谓人曰："我不及曾参，子不如华、元。"并终身不娶，此等足以为诫。其后，假继惨虐孤遗，离间骨肉，伤心断肠者，何可胜数。慎之哉！慎之哉！

【译文】尹吉甫是一位贤明的父亲，伯奇则是一个孝顺的儿子，以贤明的父亲来教诲孝顺的儿子，应当是完全合符父慈子孝美德的；但由于吉甫的后妻从中挑拨离间，伯奇却被父亲放逐。曾参的妻子死了，他决定不再娶妻，并对他的儿子说："我比不上吉甫贤明，你们也不如伯奇孝顺。"王骏丧妻后，也对劝他再娶的人说："我不及曾参，我的儿子也比不是曾华、曾元。"他们都终身没有再娶。这些事都足以让人引以为诫。在曾参、王骏以外，继母残酷虐待前妻的孩子，离间父子骨肉的关系，让人伤心断肠的事，真是数不胜数。所以，你们在娶后妻这件事上，一定要谨慎啊！要谨慎啊！

【原文】江左不讳庶孽，丧室之后，多以妾媵终家事；疥癣蚊虻，或不能免，限以大分，故稀斗阋之耻。河北鄙于侧出，不预人流，是以必须重娶，至于三四，母年有少于子者。后母之弟，与前妇之兄，衣服饮食，爰及婚宦，至于士庶贵贱之隔，俗以为常。身没之后，辞讼盈公门，谤辱彰道路，子诬母为妾，弟黜兄为佣，播扬先人之辞迹，暴露祖考之长短，以求直己者，往往而有。悲夫！自古奸臣佞妾，以一言陷人者众矣！况夫妇之义，晓夕移之，婢仆求容，助相说引，积年累月，安有孝子乎？此不可不畏。

【译文】江东一带的人不避忌婢妾所生的孩子，正妻死后，大多以妾来主管家事，家庭内小的纠纷或许不能避免，但限于婢妾的地位名份，因此很少有正妻、婢妾子女间的内讧和耻辱的事情。而黄河以北的人却鄙视婢妾所生的孩子，把他们当下人看待，不许参与各项事务，因此当正妻死后，就必须再娶，甚至于娶三四次，有的后妻年龄比前妻的儿子还小。后妻生的儿子，与前妻所生的儿子，从衣服饮食的待遇以至婚配、做官，都有着士人与庶人、贵族与下等人一样的差别，而当地人对此也习以为常。这样，父亲去世之后，家庭成员之间的诉讼之事充斥官府，诽谤辱骂之声在路上都听得到，前妻之子诬蔑后母是婢妾，后妻之子贬黜前妻之子为佣仆，各人到处宣扬祖先的私事，争相暴露祖先的是非短长，想以此证明自己有道理，这种事在那些再娶的家庭经常发生。这真可悲啊！自古以来，奸臣佞妾以一句话就陷害了别人的事太多了。何况夫妻间的情义，早晚都可以改变丈夫的态度，奴婢为了求取主人的欢心，就从旁帮着劝说引诱，这样常年累月下来，怎么会有孝子呢？这不能不让人感到畏惧。

【原文】凡庸之性，后夫多宠前夫之孤，后妻必虐前妻之子；非唯妇人怀嫉妒之情，丈夫有沉惑之僻，亦事势使之然也。前夫之孤，不敢与我子争家，提携鞠养，积习生爱，故宠之；前妻之子，每居己生之上，宦学婚嫁，莫不为防焉，故虐之。异姓宠则父母被怨，继亲虐则兄弟为雠，家有此者，皆门户之祸也。

【译文】一般人的秉性，后夫大多宠爱前夫的孩子，后妻则必定会虐待前妻的子女。这并不是说唯有妇人怀有嫉妒的性情，而男子才有溺爱孩子的毛病，实际上这也是事物发展的形势使他们如此。前夫的子女，不敢与后夫的子女争夺家产，在这种情况下，后父从小照顾抚养他，日子一长自然就会产生爱心，所以后父就宠爱他。前妻的孩子，年龄地位一般都在自己生的子女之上，无论做官、读书还是娶妻生子，没有一样不要提防的，所以就显得后母虐待他。父母宠爱异姓孩子则会招致自己孩子的怨恨，继母虐待前妻的子女则会使兄弟之间反目成仇，凡是家中有这些事的，都可说是家门的灾祸啊。