第39章 曾国藩日记节选(第3/4 页)

--辛亥十一月●处逆境之道，惟《西铭》"无所逃而待烹，申生其恭也；勇于从而顺命者，伯奇也"等句最为亲切。

--壬子●念不知礼、不知命、不知言三者，《论语》以殿前篇之末，良有深意。若知斯三者而益之以《孟子》取人为善、与人为善之义，则庶几可谓完人矣。

--己未三月●思夫人皆为名所驱，为利所驱，而尤为势所驱，当孟子之时，苏秦、张仪、公孙衍辈，有排山倒海、飞沙走石之势，而孟子能不为所摇，真豪杰之士，足以振厉百世矣。

--己未五月●为人之道，有四知，天道有三恶，三恶之目，曰天道恶巧，天道恶盈，天道恶贰。贰者多猜疑也，不忠诚也，无恒心也。四知之目，即《论语》末章之知命、知礼、知言，而吾更加以知仁。仁者恕也，己欲立而立人，己欲达而达人，恕道也。立者，足以自立也。达者，四达不悖，远近信之，人心归之。《诗》云："自西自东，自南自北，无思不服。"《礼》云："推而放诸四海而准。"达之谓也。我欲足以自立，则不可使人无以自立；我欲四达不悖，则不可使人一步不行。此立人达人之义也。孔子所云："己所不欲，勿施于人。"孟子所云："取人为善，与人为善。"皆恕也，仁也。知此则识大量大，不知此则识小量小。故吾于三知之外，更加知仁，愿与沅弟共勉之。沅弟亦深领此言，谓欲培植家运，须从此七者致力也。

--己未五月●李申甫自黄州归来，稍论时事。余谓当竖起骨头，竭力撑持。三更不眠，因作一联云：养活一团春意思，撑起两根穷骨头。用自警也。余生平作自箴联句颇多，惜皆未写出。丁未年在家，作一联云：不怨不尤，但反身争个一壁静；勿忘勿助，看平地长得万丈高。曾用木板刻出，与此联意相近，因附识之。

--己未十月●日来心绪，颇觉不自在，殆孔子所谓"不仁者，不可以久处约也。"军中乃争权势之场，又实非处约者所能济事，求其贞白不移，淡泊自守，而又足以驱使群力者，颇难其道耳。

--己未十二月●天下事，一一责报，则必有大失所望之时。佛氏因果之说，不可尽信，亦有有因而无果者。忆苏子瞻诗云："治生不求富，读书不求官。譬如饮不醉，陶然有余欢。"吾更为添数句云：治生不求富，读书不求官。修德不求报，为文不求传。譬如饮不醉，陶然有余欢。中含不尽意，欲辨已忘然。

--己未十二月●此身无论处休境遇，而"敬恕勤"字无片刻可弛。苟能守此数字，则无入不自得，又何必斤斤计较，得君与不得君，气谊孤与不孤哉！

--庚申正月●与作梅鬯谈当今之世富贵无所图，功名亦断难就，惟有自正其心，以维风俗，或可补救于万一。所谓正心者，曰厚，曰实。厚者，恕也，仁也。己欲立而立人，已欲达而达人，己所不欲，勿施于人。存心之厚，可以少正天下浇薄之风。实者，不说大话，不求虚名，不行驾空之事，不谈过高之理。如此可以少正天下浮伪之习。因引顾亭林所称"匹夫之贱，与有责焉"者以勉之。

--庚申九月●东坡"守骏莫如跛"五字，凡技皆当知之。若一味骏快奔放，必有颠踬之时；一向贪美名，必有大污辱之事。余以求阙名斋，即求自有缺陷不满之处，亦"守骏莫如跛"之意也。