第25章 袁氏家训节选(第1/3 页)

●凡人之家，有子弟及妇女，好传递言语。则虽圣贤同居，亦不能不争。且人之作事，不能皆是，不能皆合他人之意，宁免其背后议论？背后之言，人不传递，则彼不闻知，宁有忿争？惟此言彼闻，则积成怨恨。况两递其言，又从而增易之，两家之怨，至于牢不可解。惟高明之人，有言不听，则此辈自不能离间其所亲。

[译文]在一般家庭中，有些子弟和妇女，往往喜欢传递言语，由于这些言语的挑动，虽是圣贤同居，亦不能不发生争执。况且每个人做事，不能做得都对，也不能都符合他人的意思，怎能避免他人背后议论呢，背后的话，如果无人传递，则被议论的人听不到，怎能引起争论？只有这个人的议论被那个人知道了，才会积成怨恨。况且两边传话的人，又加上一些无中生有的话语，于是两家的怨恨，就到了难以和解的程度。

●只有高明的人，不听信背后之言，那么，这些喜欢背后传活的人自然就不能挑拨离间、破坏团结了。

处已接物，而常怀慢心、伪心、妒心、疑心者，皆自取轻辱于人，盛德君子所不为也。慢心之人，自不如人，而好轻薄人，见敌己以下之人及有求于我者，面前既不加礼，背后又窃讥笑，若能回省自身，则愧汗浃背矣。伪心之人，言语委曲，若甚相厚，而中心乃大不然，一时之间，人所信慕，用之再三，则踪迹露见，为人所唾去矣。妒心之人，常欲我之高出于人，故闻有称道人之美者，则忿然不平，以为不然；闻人有不如己者，则欣然笑快，此何加损于人，只厚怨耳。疑心之人，人之出言，未尝有心，而反复思绎曰：此议我何事，则与人缔怨，常萌于此。贤者闻人讥笑，若不闻焉，此岂不省事？"

[译文]处己对人，而常常怀有慢心、伪心、妒心、疑心的人，都是自取轻贱，自取羞辱，有高尚品德的人是不做这些事的。怀有慢心的人，本来不如人家，却好轻视鄙薄他人，见有和自己相等或比自己稍差的人，以及向我求助的人，当面即不能以礼相待，背后又偷偷地讥笑人家，如果他能够反省一下自己的情况，一定要惭愧得汗流浃背了。伪心的人，说话委曲求全，讨人欢心，好镶对人有着深情厚意。但他心中却全不是这样，一时之间，人们受他迷惑，还相信他，仰慕他，他再三使用这种虚伪的办法，就露出马脚，而被人所唾弃了。妒心之人，常常想自己高出人家，所以听到有称颂他人忧点的，就愤愤不平，认为情况并不如所说那样；听到有人不如自己，就高兴得不得了，欢笑开怀，这样对别人有什么损害呢，只能增加别人的怨恨罢了。疑心的人，听到人家的无心之言，却反复猜想：这是不是在议论我什么？往往与人结下怨仇，就是从多疑开始的。有贤德的人听到别人讥笑，就好像听不见一样，这样岂不是省去许多麻烦？

●居宅不可无邻家，虑有火烛，无人救应。宅之四周，如无溪流，当为池井，虑有火烛，无水救应。又须平时抚恤邻里，有恩义。有士大夫平时以官势残虐邻里，一日为仇人刃其家，火其屋宅。邻居更相戒曰：若救火，火熄之后，非惟无功，彼更讼我，以为盗取他家财物，则狱讼未知了期。若不救火，不过杖一百而已。邻居甘受杖而坐视大厦煨烬，生生之具无遗。此其平时暴虐之效也。

[译文]住宅四周不能没有邻居，怕的是失了火，无人相救。住宅的四周，如果没有小河，应当凿井，考虑到失火时，没有水救应。平时要照顾邻居，对邻居要有思义。有士大夫平时以做官的威势虐待邻里，有一天仇家杀了他家的人，放火烧了他家的房。邻居们相互告戒道：假若我们去救火，火熄灭后，不但我们没有功劳，他家还会控告我们，说我们盗取他的财物，这样一来，官司不知要打到什么时候。假若不去救火，也不过责打一百棍罢了。邻居们情愿挨打而看着大厦被烧成灰烬，生活用具烧得干干净净。这都是平时虐待邻居的报应啊！

●为家长者，当以至诚待下，一言不可妄发，一行不可妄为，庶合古人以身教之意。临事之际，毋察察而明，毋昧昧而昏，更须以量客人，常视一家如一身可也。