第七十四节 想要改变种姓吗？(第5/7 页)

朱敬伦心中一动，没想到这个年轻人对当军官这么感兴趣，要么是对军队中的英军军官的地位很羡慕，要么就是被军官欺负过，也想体验一下当军官的感觉。在印度军队中，即便是基层军官，也很少有印度人，这是英国人的政策。

既然年轻人更看重军官，那更好了，钱都省了。

笑道：“当然，如果你愿意在我们的军队中服役的话，我很乐意任命你为军官。当然如果你只愿意作为教官的话，我只能为你提供丰厚的薪水。”

印度人好奇的道：“可是我不是婆罗门，也不是刹帝利，我只是一个吠舍。我也可以做军官吗？”

好吧，朱敬伦明白了，该死的种姓制度，印度文化中的糟粕，把人分为四种等级，当然这种文化仅限于信仰印度教的广大印度人中，那些居于征服者地位的蒙古突厥人，阿富汗人和英国人是不认同这种制度的，但是他们默许了印度人的这种文化。

四个种姓分为，第一等婆罗门，主要是宗教的僧侣和学者，第二等是刹帝利是军事贵族，第三等是吠舍，是自由平民，第四等是首陀罗。还有居于四等之下的还有贱民。

这种种姓制度源于雅利安人征服时期，游牧部落雅利安人将被政府的印度人划分为下等民族，形成这种种姓制度，可见白种人的种族歧视是有历史基因的。

但这些在中国行不通，自从陈胜那声“王侯将相宁有种乎”的雄音发出之后，中国人就有了挑战种姓制度的依据，元朝时期蒙古人在中国推行四等人制度，结果蒙古人统治不到百年就被推翻。

现在的印度，即便英国人觉得种姓制度很野蛮，但也无力改变这种几千年形成的文化，甚至他们也在利用这种文化，英军招募的印度兵中，为数不多的印度人军官，全部被婆罗门和刹帝利阶层垄断，吠舍虽然不算最下等的阶层，但也根本不可能染指军官职位，至于贱民，英军要是敢招募进来，所有的印度兵都会抗议。

有形的桎不可怕，那种根植在心中的桎梏，才最可怕。