第一百五十四节 夜读管子(第3/5 页)

他突然发现管仲这个家伙太厉害了，或者说《管子》这本书太厉害了。

朱敬伦读过四书五经等儒家经典，也读过晦涩难懂连相当于超计算机的他都难以解读的《易经》，读过玄之又玄的《德道经》，读过俊美飘逸的《庄子》，读过《司马法》，读过《韩非子》、《法经》等诸多经典。

可以说能找到，没有失传的古代经典，他几乎都读过了，也感悟了很多，但是读《管子》对的感触最深，震惊最大。

管子这本书，他不是一本而是一整套，从经济、政治、军事、经济等方方面面阐述了管仲的治国理念，他发现这大概是诸子百家之中，唯一一本如此全面的政治经典，不像孔子是从仁义道德为核心出发，算是以德治国，法家玩的是权力，追求的是以制度治国，兵家讲一些利益，但主要还是讲胜败和军事问题，唯独这一本管子，他包罗万象，兼容包并。

值得注意的是，管仲本人比老子、孔子这些人所在的时代都早，也就是说，他早在诸子百家形成之前，就已经写了这么一本兼容包并的书。

朱敬伦从管子中看到了孔子的一些思想，比如尊王攘夷，这是孔子都很推崇管仲的原因之一。

管子说国有思维，曰礼义廉耻，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。如果不是读了管子，朱敬伦还以为这是儒家思想呢。管子说，政之所行，在顺民心；政之所废，在逆民心。这好像又是孟子民贵君轻的思想。

管子还说，法者，天下之程式也，万事之仪表也。说，以法治国，则举措而已。说，法律政令者，吏民规矩绳墨也。夫矩不正，不可以求方。绳不信，不可以求直。看到这些又以为管子是法家中人。事实上管仲也被推为法家代表，不知道当初商鞅那些人是不是手持管子在立法。

最让朱敬伦惊叹的是，《管子》中的富民理论。最有力的是“凡治国之道，必先富民”这句名言，接着引出一段论述：民富则易治也。治国常富，乱国常贫。是以善为国者，必先富民，然后治之。有秩序的国家容易富裕，混乱的国家肯定贫困，这种道理没错。

管子还说，“凡有地牧民者，务在四时，守在仓廪。国多财，则远者来。地辟举，****留处”，让朱敬伦不由得想到后世无数穷国的人都脑门削尖往发达国家移民，不惜偷渡，同样中国北上广地区的学生绝对不会把户口转到外地，因为地辟举****留处啊。