一夜无话，第二天一家三口吃了早饭后去赶集，王路骑车，后面坐着刘桂花，王立强依旧是坐在前面大杠上，偶尔拨弄几下车铃，声音清脆悦耳，很是乐感。

现在的声音真是很少，除了广播其他的声音几乎没有，要么就是每天的锅碗瓢盆相互间的碰击声，偶尔王路也会拿着筷子敲打着桌边，王立强学着却敲不出节奏来，只好胡乱地在碗上敲，声音要好听一些，但总免不了要遭刘桂花的阻止，到后来王路也不拿筷子敲桌边了。

赶集，5天逢一次，集场上从来不少人，买不买东西都要去看看。八十年代的农村还没有劳力输出的说法，都是守在家里土里刨食，伺候着庄稼。赶集就是一个简单的商贸交流，集上卖的东西基本和生活相关，吃穿用具，吃的简单，穿是也不复杂，用具自然就是锄头、铁锹、镰刀等生产用具。

集上也有个分集，牲口买卖，其实主要就是猪崽的买卖，所以也叫“猪集”。不过，鸡鸭鹅也可以在这里，卖米卖糠的这里也有，糠是用来喂猪的，倒也配套得紧密，大多是人家碾米后家里用不到拿来卖的。这时候还没有饲料的出现，也从来没有米糠贩子，若有也是专门加工碾米坊的人，有时候碾米的人并不将糠带回家，那么就抵个碾米的加工费。

鹤乡说碾米叫机米，大概因为柴油机的缘故，机米也算一个致富的门路，一般大队总有几家，平均下来三四个生产队有一家，对比做豆腐的来说机米算是现代化了。

王路今天赶集的重点是想买头小猪回去，家里猪圈空了很久了，现在买回去养到秋天就可以出栏，然后接着再养一头刚好赶上过年。

一家人在猪集上转了几圈，刚好庄上在猪集“开行”的胡五爹也在，王路问问胡五爹，五爹说：“现在还早，等个时候再来。”

开行放在早先叫“牙记”，据说现在北方牛市上还存在这个古老的行业，在鹤乡猪集上的开行的帮人称称猪的重量为主，不像“牙记”全程参与一桩买卖。猪集上开行的人肩膀上杠着一杆大秤，秤杆在钱，秤砣在后，秤砣系都是很长的，套在秤杆上斜斜地挎在肩上。遇到双方谈好了就帮着称重，然后卖猪的给个费用，钱不会太多，估计现在这会也就角把钱。

在王立强穿越的时候老家集上几乎已经没有开行的存在了，卖猪的也基本是贩子了，自带磅砣，也就是手推磅，自然也就用不着开行的人了。

当然也可能和没人做这个开行的行当有关，毕竟一个集也就十几块钱，老头们可能也就一两包烟的事，生活好了就不愿意折腾了。另外一个原因就是，子女们在外面打工讨生活，孩子丢在家里就指望着他们带呢，人估计是温水煮青蛙样的少掉了，直到后面没人做。

不要说开行的没有了，在王立强穿越回来的时候农村人不要说养猪了，连地都流转出去了，猪的交流往往是一锤子买卖，养猪大户从一开始可能会从外面进一批猪仔回来，但是后面就自己留下种猪了，和种地留种一样。

但眼前猪集还是很热闹的，也有“手艺人”的身影出现，腋下夹着叠得整齐或者圈起的蛇皮袋，在人群中转来饶去的。每次逢集都会有人被“手艺人”光顾，一不留神口袋里的钱就被扒走了。

王立强倒是能一眼看得出来这些人，在那世他十多岁就不读书了，跟人出去跑过，在家的时候逢集也喜欢没事在集上晃荡，名声也不怎么好，背地里也被人说成“二流子”。农村人的看法就是，不干活，成天游手好闲的，三个成群两个结党的准没好事。

当一个“手艺人”靠近王路的时候，王立强毫不犹豫地上去踢了一脚，用了全劲，但对方身上不见得有多疼，再说双方的身形这么大的误差，一脚也只能踢在人家腿肚子的位置，事实上河挠痒差不多，鞋底的泥落在人家裤脚上的印子比疼更为明显。

“手艺人”一看是个小孩子踢了自己一脚，面色一变，对王路说：“小家伙蛮皮的啊，要管管啊！”