第 27章 极端天气(第2/2 页)

有些人对出马一无所知，却整日幻想身上有神仙庇佑，妄图借助仙家力量发大财，至于行善积德之类则一概抛诸脑后；另有一些人出马后便自觉了不起，认为有神灵相伴便高人一等，自身毫无本领却开始广收门徒，如此这般便形成了一个恶性循环。

而且如今的社会，人们变得愈发浮躁不安。不仅如此，连一些仙家也是如此，他们的修行尚未圆满，就迫不及待地下山去抓捕香童。而那些假道士则更为过分，居然直接说交钱就能收徒。只要你愿意交钱，他们就会毫不犹豫地收你为徒。他们根本不在乎你是否有这样的命运和缘分。更令人匪夷所思的是，还有相当一部分年轻人生出一种错觉，认为出道、出马之类的事情非常帅气、了不起，于是争先恐后地给这些人送钱，完全不顾及对方是否真的有本事。这简直就是荒唐至极！。

闲言少叙，总之大家看好自已的钱包，谨防上当受骗，钱越来越难挣，给了骗子多不值啊。

话说坐了一夜火车，终于来到了南京鸡呜寺，一进大雄宝殿便看到了广慈大师，他已经收拾好了行李，订好了高铁票，我也迅速买了一身短袖，在中午吃过斋饭又稍作休息后，我们下午便上了高铁。有一说一鸡鸣寺的斋饭真心不错，广慈大师更是一绝，那菜做的比肉还要好吃。

说到吃肉这个话题，相信不少人都会感到好奇：为何许多修行之人都不能吃肉呢？那么接下来，就让我来给各位好好地科普一番！事实上，绝大多数的修士都是不沾荤腥的，但这里所说的荤和腥，在古代与现代的定义可是大不相同的。在古代时期，所谓的“荤”主要指代那些散发着浓烈气味的植物，例如葱、蒜以及韭菜等等；而“腥”，则与动物类食品息息相关，简单来说就是各种肉类。不过到了现代汉语当中，“荤”字通常用于形容鸡、鸭还有鱼之类的动物性食物，至于“腥”，则泛指一切带有刺鼻味道的吃食。另外，在佛教领域里，对于“荤”和“腥”的阐释也是颇具特色哟。根据佛教的观点来看，他们口中的“荤”一般指的便是五荤，具体包括蒜、葱、韭菜、洋葱以及兴渠这五类食材。佛教信徒们觉得这类食物的气味会对修行造成干扰，所以在修行期间应当坚决杜绝食用才行。

然而，“腥”字在佛教中的含义却大不相同。这里所说的“腥”，主要指代的是各种肉类食品。按照佛教教义的规定，信徒们在修行过程中应当尽量避免食用任何形式的肉类。

总而言之，我们可以得出这样一个结论：“荤”和“腥”之间存在着显著差异。具体来说，“荤”这个概念在古代主要用来形容那些散发着浓烈气息的植物，但到了现代社会，则更多地被用来表示所有动物类食物；至于“腥”呢，它在古代时期往往特指未加工过或者带有腥味的肉制品，而如今其含义已经扩大至涵盖一切散发出刺鼻味道的食物，特别是在佛教领域内，更是直接与肉食紧密相连。

那么为何不能吃肉呢？这是因为动物在面临宰杀时，会产生怨气、戾气以及诸多不良因素。如果长期食用肉类，必然会对人体造成损害。若想进食肉类，最佳选择便是“三净肉”。所谓“三净肉”，需满足以下三个条件：

其一，眼不见杀。也就是说，没有亲眼目睹为了供自已食用而宰杀动物的场景，或是未曾见到动物惨死的景象。

其二，耳不闻杀。具体而言，既没有亲自听到动物被屠宰的声音，也未曾从可靠渠道得知这些动物是专门为自已而宰杀的。

其三，不为已所杀。意思是，这些动物并非因自已想要食用才遭到宰杀。

然而，这些条件过于严苛，几乎等同于空谈。此时，必定会有人抬杠道：“蔬菜同样也是生命，难道它们就不会产生怨气吗？”在此，我要明确告知各位，蔬菜并非没有怨气，只是它们的怨气极其微弱，可以忽略不计罢了。

所以我建议大家还是少吃，或者挑初一，十五，每个月最后一天尽量不要吃，其他时间自便。

话说我与广慈大师来到了京城，但并没有直接进镇邪居，而是先进了行政院。