第6章(第1/18 页)

稠人广众

“稠人广众”，出自《史记·魏其武安侯列传》。

西汉武帝时将军灌夫，为人刚直不阿，为时人所称道。建元二年（公元前139年），一天，灌夫在京师长安（今西安市）与长乐卫尉窦甫一起喝酒，喝醉了，打了窦甫。窦甫是窦太后（武帝祖母）的昆弟，汉武帝担心因此事太后发怒而诛灌夫，即先采取了保护灌夫的措施；将灌夫调往燕地（即现在北京周围这一带地区）做燕国相国。数年后，灌夫又因犯了法，被免官，返居长安。灌夫一生不仅从不去阿谀逢迎权贵，相反，对“愈贫贱，尤益敬，与钧。稠人广众，荐宠下辈。士亦以此多之。”意思是，对愈是贫苦、无地位的人，愈是敬重，把他们看作与自己相同，从不歧视。而且，愈是在大庭广众之中，他对这些人更能够礼贤下士，下车相让，赞人之长。所以，当时那些地位卑下但很有才能的人，都愿意归到他的门下。

“稠人广众”，后也有称“稠人广座”的，与“大庭广众”成语意思相差不多，都是指有很多人的场合。

察言观色

“察言观色”，观察别人说什么话时脸上流露出什么气色，以决定自己该怎么行动。这是孔子教他的弟子如何做到“通达”的故事，见《论语·颜渊》篇。

一次，孔子的学生子张问老师士怎样才可叫做通达。孔子没有直接回答，而是先反问子张所说的“通达”是什么意思。子张回答说：“在邦必闻，在家必闻。”意思是：“在朝廷里必定有名声，在家里也有名声。”孔子道：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。”意思是：“这仅仅是有名声，但并不是通达。真正的通达是：品质正直、懂得礼义，善于观察别人说话的脸色；常常考虑如何谦恭待人。象这样的人，在朝廷里必定通达，在家里也必定通达。”

现在，人们一般将这个成语用成“察颜观色”，与“察言观包”意思相同。

魑魅魍魉

魑魅魍魉（读chīmèiｗǎnɡliǎnɡ痴妹网两）”出自《左传·宣公三年》，原来为“魑魅罔两”，指各种妖魔鬼怪。现在它已变成为各种各样坏人的代名词，与“牛鬼蛇神”意思相差不多。