“美女，你们这儿有一次性水杯吗？”
张有为对着一位面容姣好的编辑问道，脸上挂着一抹和煦的微笑，试图缓解自己突然插话的尴尬。
那位美女编辑抬头，眼神中闪过一丝疑惑，显然对张有为的突然出现感到意外。
“你是哪位？”
她轻声问道，声音里带着一丝受过高等教育后，该有的礼貌。
“额...我是你们秦总编邀请过来的，讲了会话有点口渴。”张有为解释道。
“哦哦，原来是这样。”美女编辑恍然大悟，脸上露出了歉意的笑容，“我这就给你拿。”
没一会儿，她手里拿着一个洁白的一次性纸杯走了过来，递给了张有为。
张有为接过纸杯，连声道谢：“真是太感谢了，人美心善。”
美女编辑被夸得有些不好意思，脸颊微微泛红，轻声说道：“别客气，祝你和秦总编交谈愉快！”
张有为点了点头，端着纸杯倒了杯水，回到了会议室。
他轻轻地推开门，只见秦慧雯仍然低头沉浸在杂志中，似乎完全忘记了时间的流逝。
张有为心中暗笑，这个秦总编，还真是个工作狂啊。
他轻手轻脚地走到会议桌前，尽量不发出声响，以免打扰到秦慧雯。
等了好一会儿，秦慧雯终于抬起了头，眼神中透露出些许困惑，但更多的是对张有为作品的期待。
她看向张有为，略带歉意地说道：“张作，我感觉需要你把完整的故事呈现出来后，再去读才能完全看懂吧。”
张有为闻言，哈哈一笑，他理解秦慧雯的困惑。
毕竟，他的作品一直都有着独特的风格和深度，不是轻易能够被人理解的。
“哈哈，那等我把故事写完吧。到时候，你一定会看到一个完整、精彩的故事。”张有为自信满满地说道。
秦慧雯点了点头，“行，我期待着你的完整故事呈现。你接着说，我想听听你接下来的写作计划。”
张有为点了点头，看了秦慧雯一眼，然后开始详细阐述他接下来的写作计划。
【酒店谈话这里，我们接着说。
韩楚风说：“这第三桩，私募基金正在盈利的势头上，可你说停就停了。詹妮是最大的受益人，她不反对，我也不好再说什么。
多好的财路，不要厂房不用机器，没有环保制约和劳资纠纷，可你说停就停了，为什么？”
丁元英说：“私募基金是从狼嘴里夹肉，得适可而止，不然他们会跟你急。”
韩楚风眉头一皱，倒上两杯酒往前推了一杯，说：“元英，我就真市井到咱们之间都不能沟通了？”
丁元英点上一支烟说：“再说，就不是人话了。”
韩楚风一笑说：“不是人话的话就更得听听了。”
说明韩楚风内心还是期望私募这个财路，可以得以继续，毕竟一次性给韩楚风赚了188万马克，在1995年，这笔钱接近1000万人民币，在此时的华夏，算是实现了财富自由。
但韩楚风内心的这个“欲望”还不能平息。
丁元英说得适可而止，韩楚风认为他没说老实话。
这里不是人话的人是有所指，指的是没有觉悟天道的人。
丁元英沉默了许久，说：“我对华夏的传统文化总有一种自卑感，老是格格不入，就想找个地儿一个人呆着，没有主义，也没观念冲突，相互之间谁都不妨碍。过去做不到，现在有了俩钱儿，有可能了。”
韩楚风紧锁眉头凝神思索了片刻，说：“听起来是不大像人话。”
两人又各自喝了一杯酒。
韩楚风点点头，感叹道：“是啊，连你这江湖混子都下不去手了。佛教讲圆寂，那是佛的境界，咱这色体肉身，沉默也该是一种境界。”
丁元英自嘲地说：“这叫什么境界？反感而屈服着。我自己都中庸圆融，又凭什么对老祖宗的道法品头论足？一品一论，我就更不是个东西了。”
对于丁元英这样觉悟天道的人来说（我们可以从《大学》开篇来体会：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。从这里我们可以理解为觉悟天道的人都是至善的。所以佛祖慈悲。）。
反感而屈服着。
这个就是上面提到的觉者与非觉者之间的那种“鸿沟”。
觉者看到事实的本质，而非觉者被自己的幻象所迷惑。
所以觉者给非觉者说你被自我所迷惑了，但非觉者会觉得觉者是个精神病人。
所以丁元英只能反感而屈服着。
丁元英给自己的定义是中庸圆融，因为他想找一个谁也不碍着谁的地方一个人静静的待着。
如果不是中庸圆融的人，大概会选择普渡众生。
所以他也觉得自己都中庸圆融，也没有去普渡众生，完了还要品论祖宗的道法，说你这道法有什么缺点等等，这种做法太不是个“东西”了。
所以我们在品论人家时候，我们也得想想自己做的如何？
韩楚风说：“其实哪个不想清静？可周围所有的一切都推着你随波逐流，根本就由不得自己。仔细想想，京都这么大个都市还真找不着个犄角旮旯能养养神。”
丁元英说：“京都像个淘金场，个个都觉着自己是龙胎凤种，太闹了。”
韩楚风给自己倒上一杯酒一口喝掉，说：“你对传统文化的成见是渗到骨子里了，那可是一个油盐不进的圆，有那么多神圣的词儿在等着你，又那么实用。”
丁元英说：“我们这个民族总是以有文化自居，却忘了问一句：是有什么文化？是真理真相的文化还是弱势文化？是符合事物规律的文化还是违背事物规律的文化？任何一种命运，归根到底都是那种文化属性的产物，不以人的意志为转移。”
这句话是对之前的那些转变观念的论述，打的一个总结。
转变什么观念？