第一三二回 金碗无后更有后 姥雪失望反如愿(第1/2 页)

义实主君立即对、大法师说：“和尚，你大概听清了吧？我为了让这八个犬士做金碗之后，为你做义子，想派亲兵卫和十一郎去京师，向室町将军禀奏请求朝廷允准，然后改换他们的姓氏。你如果方便的话就一同进京，将你的功德奏明朝廷，得个紫衣的最高僧官是不难的。所需之路费，我向安房将军去说，为你妥善安排。如果同意就不必多说，赶快准备启程，你看如何？”、大急忙离席慢慢禀奏道：“您的旨意虽使臣僧不胜惶恐和感激，然而臣僧不肖，以刑余之身，因有寸功便让具有八行的众犬士更改姓氏，冒称金碗氏，实有如将隋玉埋于粪土，以蜀锦做败衣之裹。这样说似乎是拒受恩命，难免不敬之罪，而佛之教导是出家人就应以无后为本。话再说回来，臣僧自年轻时，被赦免死罪进入佛门以来，为了报恩，日夜为您祈祷今生武运长久和来世得成正觉。所以跋山涉水做了二十多年的头陀，终于宿愿告成，得以赦罪还乡，于愿足矣。可是竟因寸功得赏，担任了您的香华院的寺职，得到国内许多僧俗的尊仰，已非本意。何况又去京师请求官职，岂不更有违原出家之初衷？愚意始终如一，不求名利，不思子孙。因此从命臣僧做延命寺住持的那一天起就想辞退，但因改葬义烈院之事甚急，不得不姑且从命，然而并不想久恋寺职。连世间法师们求之不得的大刹住持都不想担任，焉能再求与出家人不相称的义子呢？即使是出于怜惜亡父孝吉昔年有大功而身亡的仁慈之心，也不能为陪臣的姓氏，去惊动天朝，这样岂不过于令人惶恐不安吗？请恕臣冒昧，此事实非臣僧之本意，碍难从命。”他这样毫无顾忌地禀奏后，义实十分吃惊地嘟哝着说：“原来你并不赞同啊？”他说着看了看义成。义成会意，便对、大解释说：“法师之意是以寂灭为乐，这虽是出家人本色，甚为难能可贵，然而以儒道论之，无后则是不孝。纵然出家的功德可使九族升天，但为此而断绝后嗣，却是对祖先的不孝，也是世人所不欢迎的。释教与儒教其道不同，佛家教导人们去极乐净土，而儒家则教导人不要过于追求欢乐。佛家所说之乐是寂灭为乐之意，把进入黄泉当作是净土。而儒家所说之乐，是人欲的快乐，其所指各不相同。还有我大皇国之神教，忌死乐生，虽无子孙不能世代传家，但也有不幸无子孙者，而有的却又子孙过多。因此便以多补无，通过过继使其家不致绝后，这样既可避免对祖先有不孝之罪，又不致使家人离散，而无寄居他家之忧。法师焉能不懂此理？只怕是因多年来念佛修行，而无暇顾及此事。今与八犬士义父子相称，大概觉得有些难为情吧？果真如此，倒也有个办法，那就不把犬士称作是你义子，而让他们冒称金碗氏，这样他们便都成了孝吉的后代，而与你无关，你看这样比较稳妥吧？记得那结城的净西父子忠孝双全，因不幸出了家，便永远断绝了子孙。这即使是天命，也令人为他们惋惜。老侯爷虽也思念此事，但因他是异国领地的法师，同时影西又做了僧正，得到果报，已享尽一生之福。然而天道有盈有亏，犹如树上的繁花虽美而不结果。你与他不同，与八犬士有宿缘。因此他们继你先父八郎之后，也可以说并非为你延续后嗣。另外这次派犬江亲兵卫等去京师，也不仅为了姓氏一事。你也知道安房、上总乃东南之一隅，三面都是大洋，好似口袋，只有一个嘴儿，关起来易守，但难以远攻。因此也就无从得知关东各国的民情和虚实。况且听人说京师自应仁以来，室町家的武威衰退，已今不如昔。今日的光景究竟如何？不亲自去看看，谁能知道其底细？因此这次让亲兵卫出使京师，就是想让他亲眼看看那里的虚实；同时历经多年的战乱，朝廷的财力是否十分匮乏？所以表面上虽是奏请朝廷将八犬士之氏改做金碗，而暗中却为探听这两件事。大概你还不知道此事，所以才就事论事地发表了方才的见解。我说的这件事不可外扬，因四下无可回避的人，所以才明确告诉你。这好似在释迦牟尼佛的面前讲经，请莫见笑。”义成这样悄悄地告诉他后，、大法师被感动得落下泪来，并羞愧得一时难以答对。在旁边听着的八犬士和照文也因两位国主的仁慈诚信深受感动，认为是盖世难得的明君。

当下、大恭敬地对义成说：“臣僧才疏学浅，有违圣谕，实罪该万死。您不但未予治罪，反而耐心加以教诲，实感恩不迭。臣僧愚昧，不敢违背戒律，何况又是已脱离火宅之身，被称为义父实感羞愧，所以未敢从命。但您又改变说法，让八犬士继孝吉之后，冒称金碗氏，您之厚爱竟及于死者，这是何等造化？实乃莫大的幸运，岂能不感激得落泪？然而继承金碗氏有一人足矣，而让八位犬士都改为金碗氏，难道又有何深意？实是平庸者难以猜测的。向室町将军派使臣的真意更使臣僧出乎意料。因未曾想到那里便自作聪明地冒昧直言，实羞愧得无地自容，请饶恕失礼之罪。”见他已赔礼应允，义成十分高兴，义实频频点头道：“安房将军的办法甚妙。这样就可依延命寺法师的请求，八犬士只冒姓氏，先不提义父子之议。犬士们都听着！我想让汝等冒为金碗氏，不只是为创业的功臣八郎孝吉，而且也因本国二郡的旧主神余长狭介光弘，软弱愚昧，被逆臣定包所弑，断送他家的基业。幸而光弘有个私生子，名叫墨之介弘世，此人也孱弱多病，将终生不能娶妻生子。之所以让与、大法师有宿因的八犬士冒作金碗氏，是因为即使弘世无子嗣，一代而终，也可以使光弘的姓留在本国。这既是孝吉的素抱，也是我兴废继绝的本意。在此似乎还必须再详细解释一下。神余和金碗是同宗，在《和目钞》安房国安房郡的乡名条目下，训读作：‘加无乃安万里〔かむのめまり〕 ，因此神余当初读作：‘かんのめまり’；后世简称作：‘かなまり’。后来利用谐音便读作：‘じんち’。金碗和神余都可读作：‘かなまり’，因而便可知他们是同宗。不用一人继其姓，而让八个人都继其姓，是因为他们乃同因同果的盟兄弟，岂能以其中之一去继金碗之姓呢？如果有人说让犬士继他人之姓，是使白璧有暇，那是他不明根本，不知此乃天命注定，因果该当如此。犬士们同意此议吗？”道节和其他犬士们听了都异口同声地答道：“方才已禀奏过，臣等各有生身父母，即使是奉大诸侯之命，也不为名利冒他人之姓，做他人的义子，但因与、大法师有宿世之缘，所以甘愿做其义子。何况此议已作罢，只是姓氏之事，有何异议？总之遵命就是。”他们也爽快地答应了。义实大为喜悦，对、大法师道：“这毫不违背寺主的意愿，经我们私下商量总算圆满解决了。我想问你，为何不愿做僧官，想把延命寺住持之职辞掉？对此，我甚是不解。”、大答道：“释迦教导，即使乞食也要远离名利之道。然而和汉自中世以来，设僧官、定等级，给予许多寺产僧禄，僧侣们利欲熏心为魔障所迷，成了名利的奴隶，已鲜有恪守寂灭之教者。臣僧愚昧，不羡慕彼等之富贵利达。只想隐居在富山之洞窟，为伏姬公主祈祷冥福。此事日前已偶然被犬士们和代四郎知道。请问问他们便可解除您之所惑。”犬士们听了说：“今夏五月某日，去参拜富山公主墓时，曾见、大法师在那里绝食七日，日夜诵经，苦心修行。”于是犬士们便将其所见概括地禀奏。义实惊讶地叹息道：“诚然，正是由于寺主的这般忠诚，才有日前神佛的解危救难啊。然而现在不能允许你立即辞去院职。安房将军，你看此议如何？”义成沉吟片刻道：“诚如您所说，三年来，一直未找到一位才识能代替、大法师的高僧。虽然如此，寺主若有适当的人选则可引荐给我。”、大听了忙奏道：“臣僧没有物色到这样的高僧。那结城的影西，虽然为人忠孝慈善，与本家也有旧缘，曾想请他继任，然而他应其师之请，据说连辞去权僧正之请都在所不惜，所以即使去召请，他也一定推辞不肯来。除那影西之外，虽还有一个人，只是年尚不足二十岁，现在尚不能任用。此人不是别人，而是臣僧在甲斐石禾指月院时，名唤念戌的小和尚。他就是偶然窃听到泡雪奈四郎和淫妇夏引密议奸计、相告滨路公主有危难的那个小和尚，也对本家有功。不只这件事，他能举一反三，聪颖过人，而且心地善良，不喜欢荤酒鱼肉，这并非约束所致，而是自然的性情，所以好生教导定能成为高僧。为此，不久前曾派人去指月院，向该院现任住持讨那个念戌，该住持慨然相允。他本人更是十分喜欢，与派去的人一同前来，现在本院的修行所修行。今后如苦学十年，则可继承法灯。臣僧曾问其出身，他原籍是上总国望陀郡犬成村〔在市原郡也有同名之村〕 浪人，某甲之独子。双亲早就去世，成了孤儿，因无可投靠的亲属，经人介绍去甲斐，大概在七岁时便做了指月院前任住持的弟子。他姓犬成，又叫念戌，既似乎有名诠之缘，又原是本邦的臣民之子，也许可做延命寺的第二代住持。”他一五一十地启奏后，两位侯爷仔细听罢，说：“奇哉！奇哉！”信乃、道节在旁边听后，才知道曾与之相识的那个小和尚念戌的身世，都感到是奇遇。

当时义实又对、大说：“听你所说的那个念戌，确实有缘可继承你的法灯。然而他尚年轻，所以你在十年内就不要辞去院职了。当然有工夫可以去富山呆些天，这个我不过问。我已依了你的请求，义父子之事暂且作罢，你也要依了我的要求，无论如何，在十年内都要担任该寺的住持。”、大听了前额冒汗，说：“如此恳切地吩咐，屡加教诲，臣僧岂敢违背！”他终于赔礼接受了。义成很高兴，这才放心了。稍过片刻，、大法师趋膝至犬士们身边，对他们接受君命改为金碗氏表示感谢，犬士们听了说：“方才道节说过，法师是我等前世之父、今生之师表，您既不同意收我等为您的义子，我等就称您为师父吧。这一点请您应允才是。”、大听了高兴地说：“不，你们就把我当作在俗时的亲戚吧，称作师父太过分了。”互相你谦我让，真是僧俗一家。义实大为喜悦，他说：“我从隐退的那一天起，就把政务交给安房将军，从来不过问。然而八犬士是我的外孙，我总不放心，所以便参与此事，谈些见解。至于派亲兵卫和十一郎去京师之事，改天一定要去稻村，与家老们商议后，听他们的吩咐。今日只是把你们找来私下商议，明白了吗？”义实这样嘱咐后，便让他们退下。、大和八犬士一同谢恩回到寓所。义成主君也回了稻村城。这一天他是微服出行，带的随从比平常少，虽然快马加鞭，但因路途较远，那天晚间才回到城内，次日将平安归城之事禀报了泷田。

又过了五六天，犬江亲兵卫和蜑崎十一郎照文被召到稻村城，两位家老辰相和清澄在正厅列坐，对他二人出使京师传达了旨意。当下辰相说：“关于出使之事，遵照泷田将军的旨意，犬士们都一同改姓氏做金碗，要奏请室町将军，所以对朝廷和花营要带一些进献的财物。当今处于战国之世，诸侯割据，各自新设关卡，据说交通多有不便，因此从水路到浪花1 ，再去京师比较顺便。遮莫带的随从多了，会被人生疑，就是拿东西的民夫，也不能超过五六十人。听说最近绿林强盗往往在光天化日之下，便出来胁迫旅客，掠夺盘缠。因此行动要多加小心，不能自逞武勇。亲兵卫，虽然你身材与大人一般，有万夫不当之勇并有智谋，然而年仅九岁，有人也许会议论你担任如此重要的使命不大合适。但这是依照你的请求，老侯爷的旨意，同时国主也对你信任。到了京师管领家，倘若问你的年龄，就加倍说是十八岁好了。这是为避免他人生疑之计。十一郎应着意帮助亲兵卫，都不要出现差错。要用三天做好动身的准备，赶快登舟启程。”他如此恳切地加以嘱咐。

当日亲兵卫和照文参见了义成，表示了领命进京的喜悦心情，义成赐以黄金和行装，然后又举行了两茶之礼。接着屏退左右，义成亲授旨意。亲兵卫奉命同照文当天回到泷田寓所，告知七个盟兄弟和妙真、代四郎、音音等。代四郎失望地说：“提起犬江少爷之事，自从在富山时起，小可曾多次领命跟随犬江少爷，今远去京师做使节，不知为何不让小可跟随？望诸位给说说，以满足小可这个心愿。”他虽然请求亲兵卫并向道节等求情，可是道节不肯答应。他说：“你无须做此请求。犬江是正使，蜑崎是副使，这就够了。何必再派你去呢？同时这次的使节是根据老侯爷的旨意选派了他们二人，连我等都不好陈词相争。何况已吩咐你无事就在家里养老，你不是接受了这个旨意吗？这种似乎老年还好出风头的请求，谁肯为你去说？就打消这个念头吧！”他这样说了后，亲兵卫和其他犬士也一同劝道：“老翁的心愿不是没有道理的，倘若时间许可，便可为您说说，但现已定在后天开船，已无回旋的余地了。这次就请您听从犬山的意见吧。”大家一同这样安慰劝说，代四郎一时无话回答，自己却瞪着眼睛在嘟哝着说：“人老了怎么说也没用，没有比这个再使人窝心的啦！我年已七旬，虽将不久于人世，但论筋骨和走路，还不亚于小伙子们，如这样安闲地度日，则反会成了病人。不让我去真于心不甘。”他这样嘟哝也没用，大家一笑便岔过去，谈起了其他事。

且说姥雪代四郎当晚回到家里，心里很焦躁，夜不能寐。他心里想：“我原是个卑贱的匹夫，是犬山主公的旧仆。由于两位国主的过分恩典，位列武士的品级，家眷也得到了优厚待遇。若这样尸位素餐，这次不能发挥点儿作用，则无异于只会吃饭的废人。蜑崎大人有直冢纪二六这个得力的随从，而犬江大人没有那样的随从。即使国主没有吩咐，我跟随少爷做随从去京师，如有万一，也可助他一臂之力，这既符合伏姬神女的神算，也可满足我的愿望。跟随犬山大人出征尽忠和跟随犬江少爷在他乡分忧，都是为了国主。我这样的老朽之身还能活几年，怎能为了苟延残喘而另等机会？啊！有办法了。”他心下打定主意，便在亲兵卫的船启航的那天早晨，约莫好时间，提前对音音、曳手、单节等伪称去给犬江、蜑崎送行，收拾好便出了家门，跑到码头才刚刚黎明。预定在今天巳时开船，所以亲兵卫和照文等还没有来。代四郎立即站在岸边忙唤艄公道：“我是犬江大人的随从，因故提前来到，快让我上船。”艄公听了把跳板搭上，让他上了船。这是国主军用的二百万石巨舫，有前仓、主仓和尾仓。桅杆和帆绳很结实，舵、锚、楫、橹之类和大苫布、小苫布一百多丈，一切设备无所不有。有掌舵的艄公一名，舵手一名，船夫十余名，在那里做出航的准备。这时从稻村城来了十几名犬江和蜑崎的士兵与押运的杂役，他们让民夫担着几挑中国式的长箱子，到了码头后，唤小船将这些东西装进那条船。代四郎赶快躲在装上来的箱子后边，他无大的声息，士兵和押船的人哪里知道？艄公也忘了问问，没有告诉士兵们还有他在船上。

却说犬江亲兵卫在乘船去京师的前一天，和蜑崎照文一同向义实主君辞行，又告别祖母妙真和姥雪一家与七位犬士后，当天晚间去稻村城，领取送给朝廷和室町家的金银财物，准备次日清晨上船。虽然是出远门，但妙真因为亲兵卫有降魔夷贼的本领很放心，所以没有上次那么难过，心情很舒畅。这一天信乃、毛野、道节、小文吾、庄助、现八、大角等置酒为亲兵卫饯行，祝他一路顺风。当时小文吾首先举杯对亲兵卫说：“阿仁，你听着！因为现今我们侍奉国主，明天就不能去码头绾柳注水，尽别离之情了。这些话虽无须嘱咐，但如今是乱世，海陆都强盗甚多，为害旅客的岂只是并四、船虫、酒颠二、媪内、跖六这几个人？你这次出使带的金银甚多，国主曾嘱咐过，所以要格外小心，不能自负武勇。你犹如古代景行天皇时的竹内宿祢，他年仅十四巡察北陆和东方各国，善理民情，立了大功，你是与他不相上下的神童，所以不论年岁破格做了城主，并委以这次出使的重任，真可以说是十二分造化。天道是有盈则亏，待功成名就便隐退，此乃天道。尽管你自入仕以来尚为期不久，还不到那个地步，但要把这句古语记在心里。如兢兢业业时刻留心，我想就不会失败。要谨慎才是啊！”他这样地谆谆告诫。现八也开口道：“从前在荒芽山遇难之际，我不料与犬冢、犬山、犬川、犬田失散，暂寓京师，曾与那里的人交往过。回想那里的民情，城市人心尚浮华，无论对良贱都妄自尊大，欺侮外乡人，称你是乡下佬，而他却并非锐意进取有德行的君子。他们只是贪财好色，无不伪造书画，或冒充名家的徽号，多是靠这些欺骗手段谋生而恬不知耻的破烂货。更何况在应仁之乱后，道德仁义扫地，自那些铜臭先生、敛财学士把他们的伎俩传给诸生以来，富贵之家虽已薄情寡信，而在田夫野士、妓女乞丐之间有时却会遇到侠义之士。这是浇季之世的现状，无论有钱或是无钱者，奢侈与日俱增，钱不够用便借而不还，而借给他人钱的更是贪得无厌，所以一旦名与利两者都荡然无存时，这家便归了别人。庶民中或贫或富多是如此。究其渊源，自足利将军执权以来，鹿苑院〔义满〕 开始骄奢，至普广院〔义教〕 则更甚之，如今正当东山将军〔义政〕 之世，仁义道德已败坏到极点，因此在城市说假话的人多，而贱民也非美味不食。礼义廉耻之道断绝，善于欺骗赚钱者被人羡慕，称之为才子；如能巧妙地用奸计将人坑害，便钦佩他是豪杰。因此不分贵贱上下，有威势者能克上，有钱者可以非为是。这是东山将军以其一人之心，使都下的良贱都养成了这种坏风气。其中尚有希望的是当今的将军义尚公，他虽然尚年轻，但以贤明著称。同时他大概尝够了其父风流骄奢的苦头，想施行善政，所以日夜励精图治，想把国力恢复起来。然而政长〔山〕 、政氏〔细川〕 两管领，都仿效前代将军作威作福，不以忠心辅佐朝政，东山将军依然那样为所欲为，仅把军旅之事交给了当今的将军〔义尚〕 ，所以这就犹如蕙芳虽想发其香而为秋风毁之。你要记住这些，慎防受他们的欺骗和豪夺。常言道，对孔子讲道好似多余，你有伏姬神女显灵教谕，对一切事情都神通广大，没有不知之事，同时又不乏随机应变之才，更何况已有两位国主的教诲和信道等贤士的高见。我所说的虽是赘言，但是智者千虑亦有一失，难道愚者千虑不也可有一得吗？你要把舅舅的话记在心里，不要酿成差错。”亲兵卫听了说：“舅父和犬饲兄的指教实如千金。古之有道者，临别赠言大概就是如此吧。对两位国主的教谕，更是铭刻不忘。”他如此回答后，信乃、毛野、道节、庄助、大角又闲谈了些其他事情，一同饮酒欢叙，互道惜别之情。