（二）孟子万章下："孟子曰：'伯夷目不视恶色，耳不听恶声，非其君不事，非其民不使，治则进，乱则退，横政之所出，横民之所止，不忍居也；思与乡人处，如以朝衣朝冠，坐于涂炭也。当纣之时，居北海之滨，以待天下之清也。故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志。"战国策秦策下："君何不以此时归相印，让贤者授之，必有伯夷之廉，长为应侯，世世称孤。"

（三）宋翔凤曰："本作'岂畏死而为之哉？教化之所致也'，依治要改。"唐晏曰："按曾、闵之孝，夷、齐之廉，盖出于性，而以为教化之所致，正荀卿化性起伪之说。"

（四）宋翔凤曰："'故'下本有'曰'字。"

（五）论衡率性篇："传曰：'尧、舜之民，可比屋而封，桀、纣之民，可比屋而诛。'"盖即本此。汉书王莽传上："莽乃上奏曰：'明圣之世，国多贤人，故唐、虞之时，比屋可封。'"太平御览七七引袁子正论："尧、舜之人，比屋可封，非尽善也，犹在防之水，非不流也。"寻文选王子渊四子讲德论："比屋可封。"注："尚书大传曰："周民比屋可封。"则又以为周之民也。

（六）宋翔凤曰："本无'何'字，依治要校。"

（七）宋翔凤曰："本作'教化使然也'，并依治要校。"

（八）"湿"，李本、程本、两京本、天一阁本、意林、汇函、品节、拔萃作"湿"，古通，后不复出。

（九）宋翔凤曰："本作'近山之土燥'，无'而'字，依治要校。"案：意林作"近山之木长"。

（一0）宋翔凤曰："本作'故山川出云雨'，依治要改。"唐晏曰："意林无'川'、'雨'二字。"案：周易系辞上："变化见矣。"韩康伯注："山泽通气，而云行雨施，故变化见矣。"礼记孔子闲居："山川出云。"正义曰："此譬其事，由如天将降时雨，山川先为之出云。"

（一一）宋翔凤曰："'气'上本缺一字，治要不缺。"唐晏曰："意林'丘'上有'而'。"

（一二）宋翔凤曰："本作'百川无不从，小者从大，少者从多'，依治要改。又按：意林引此云：'近河之地湿，近山之木长，山出云而丘阜生气，四渎东流，而百川无西。'文与治要大同，知治要可据也。"唐晏曰："'无不从'，意林作'无西'。"

夫王者之都（一），南面之君，乃百（二）姓之所取法则者也，（三）举措（四）动作，不可以失法度（五）。昔者，周襄王不能事后母，出居于郑（六），而下多叛其亲。秦始皇（七）骄奢靡丽，好作高台榭，广宫室（八），则天下豪富制屋宅者，莫不仿之，设（九）房闼，备厩库，缮雕琢刻画之好，博玄黄琦玮之色，以乱制度（一0）。齐桓公好妇人之色，妻姑姊妹，而国中多淫于骨肉（一一）。楚平王奢侈纵恣（一二），不能制下，检（一三）民以德，增驾百马而行，欲令天下人饶（一四）财富利，明不可及，于是楚国逾奢，君臣无别（一五）。故上之化下，犹风之靡草也（一六）。王者尚武于朝，则农夫缮甲兵（一七）于田（一八）。故君子之御下也（一九），民奢应之以俭（二0），骄淫者统之以理（二一）；未有上仁而下贼（二二），让行而争路者也（二三）。故孔子曰（二四）："移风易俗（二五）。"岂家令人视之哉？（二六）亦取之于身而已矣（二七）。

（一）宋翔凤曰："治要无此四字。"

（二）"乃"，各本无。"百"，李本、子汇本、两京本、天一阁本、唐本、汇函、品节、拔萃作"臣"。

（三）宋翔凤曰："本无'乃'字，无'则者也'三字，'法'下缺二字，依治要校。别本'法'下有'是以'二字，不缺。"

（四）"举措"上，汇函、拔萃、别解有"虽一"二字。

（五）宋翔凤曰："本作'不可失法则也'，依治要改。"王凤洲曰："此言舜与周公无为而天下治，秦人法烦而天人乱；总论为治当尚宽舒，以舜与周公为法，以秦为鉴耳。"李为霖曰："宽舒是帝王御民根本，中和是圣人极诣，为帝王者必臻此方称明圣，云阳不啻三致意焉，得王道之精者也。至'渐渍于道德'一句，又授之以方耳。"

（六）公羊传僖公二十四年："冬，天王出居于郑。王者无外，此其言出，何？不能乎母也。"何休注："不能事母，罪莫大于不孝，故绝之言出也。下无废上之义，得绝之者，明母得废之，臣下得从母命。"徐彦疏："正以襄王之母，于今仍在，亦非继母，与左氏异也。郑氏发墨守云：'圣人制法，必因其事，非虚之。孟子曰：夫人必自侮而后人侮之，家必自毁而后人毁之，国必自伐而后人伐之。今襄王实不能孝道，称惠后之心，今其宠专于子，失教而乱作，出居于郑，自绝于周，故孔子因其自绝而书之。公羊以母得废之，则左氏已死矣是也。襄王正是惠后所生，非继母。'又云：'失教而乱作，自绝于周，从左氏。'郑氏杂用三家，不苟从一。"

（七）"皇"，李本、程本、两京本、天一阁本作"王"。

（八）宋翔凤本"宫"误"言"。史记秦始皇本纪："于是始皇以为'咸阳人多，先王之宫廷小，吾闻周文王都丰，武王都镐，丰、镐之闲，帝王之都也。'乃营作朝宫渭南上林苑中，先作前殿阿房，东西五百步，南北五十丈，上可以坐万人，下可以建五丈旗，周驰为阁道，自殿下直抵南山，表南山之颠以为阙。为复道，自阿房渡渭，属之咸阳，以象天极阁道绝汉抵营室也。阿房宫未成，成，欲更择令名名之。作宫阿房，故天下谓之阿房宫。隐宫徒刑者七十余万人，乃分作阿房宫，或作丽山，发北山石椁，乃写蜀、荆地材，皆至。关中计宫三百，关外四百余。"

（九）"设"，天一阁本、唐本作"諟"，未可从。

（一0）黄澍曰："汉高帝使贾着秦所以失天下，吾所以得之者，故篇中于始皇事痛切及之，以讽汉也。"唐晏曰："周襄王出居于郑，下多叛其亲，此亦春秋旧说，而今不可考。若始皇之作高台榭，而天下仿之，此则陆生所目睹。"

（一一）唐晏曰："马氏骕云：'齐桓公中主也，妻姑姊妹，乱伦之大者，何至为之？汉书云：襄公淫乱，姑姊妹不嫁，于是民闲长女不嫁，名为巫儿，为家主祠。然则是襄公事耳。'"器案：汉书地理志下：始桓公公兄襄公淫乱，姑姊妹不嫁，于是令国中民家长女不得嫁，名曰巫儿，为家主祠，嫁者不利其家。民至今以为俗。"绎史引其文不具，故详录之。然古书亦有以此事属之桓公者。管子小匡篇："桓公谓管仲曰：'寡人有污行，不幸好色，姑姊妹有未嫁者。'"荀子仲尼篇："齐桓，五伯之盛者也，……内行则姑姊妹之不嫁者七人。"论衡书虚篇："传书言：'齐桓公妻姑姊妹七人。'"公羊传庄公二十年何休注："齐侯亦淫诸姑姊妹，不嫁者七人。"徐彦疏云："晏子春秋文。案彼齐景公问于晏子曰：'吾先君桓公淫，女公子不嫁者九人，而得为贤君何？'"既管子等书有此事，而齐桓又有好内之名（见史记齐太公世家），陆生乃传荀子之学者，其沿用此说，何足怪者。

（一二）绎史卷一三六引此作楚襄王事，此马氏肊改，不可从。

（一三）后汉书周黄徐姜申屠传序："骠骑执法以检下。"注："检犹察也。"

（一四）宋翔凤曰："'饶'，抄本、子汇本并作'馁'。"案：李本、两京本、天一阁本亦作"馁"。

（一五）唐晏曰："按：楚平王驾百马，不见他书；或者即子南、观起事也。"器案：文选西京赋："百马同辔，骋足并驰。"李善注引陆贾新语曰："楚平王增驾，百马同行。"则张平子赋即据新语为言也。陈金生曰："子南、观起事见左传襄公二十二年，当楚康王之九年，非楚平王时事，唐说非是。"

（一六）史记淮阴侯传："发使使燕，燕从风而靡。"楚辞东方朔七谏："世从俗而变化兮，随风靡而成行。"后汉书冯异传："百姓风靡。"案：风靡，犹言风偃也。文选任彦升天监三年策秀才文："上之化下，风偃草从。"注："论语曰：'子曰：君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。'"注引论语者，颜渊篇文也。

（一七）左传隐公元年："缮甲兵。"缮谓缮治，诗郑风叔于田序："缮甲治兵。"

（一八）宋翔凤曰："'农'上本缺一字，治要作'则'，子汇本同。又'兵'字亦依治要增。"案：唐本有"则"字。

（一九）宋翔凤曰："'子'字'也'字，依治要增。"

（二0）宋翔凤曰："本作'民奢侈者则应之以俭'，依治要改。"

（二一）宋翔凤曰："'者'下，本有'则'字，依治要删。"

（二二）礼记大学："未有上好仁而下不好义者也，未有好义，其事不终者也。"

（二三）宋翔凤曰："本作'未有上仁而下残，上义而下争者也'。"

（二四）宋翔凤曰："本无'故'字。"

（二五）唐晏曰："按：'移风易俗'句，出孝经而不明言之。"今案：孝经广要道章文也，礼记乐记亦有其文。

（二六）宋翔凤曰："本作'岂家至之哉'。"

（二七）宋翔凤曰："'亦取'二字，本作'先'字，并依治要改。"