再加上东汉未年政治腐败，宦官、外戚交互窃柄，更促使土人激愤，太学“清议更应运而生

宋代司马光曾说过：“三代以来，风俗以东汉最美。”

这话不错，但仅止于个人的道德，亦即士人当时的关注、评议之焦点与判准，大多以私德为断，而缺之对实际治事

能力的考虑。

因此，风俗虽美，但士风虚矫，空谈道德，但事功全无，缺之实事求是之精神，于是乎天下分崩，苍生饱受流离之

苦。

至汉未三国时候，士人大都均与道德告别了，其态度呈现一种两极化的发展。

一是由清议转为“清谈”，超乎现实，在乱世中依然潇洒悠哉游哉，走向清虚空灵之路，

另一就是由不齿做一个这3.6种空言道德，百无一用的废物，而反动为循名责实，只讲求如何强力操作实际政治

而明白宣告道德破产。

这两条路线的发展，成为魏普时期的历史主流。

而刘墨，就是要把这两条线全部弃。

想要在关西出仕，自然要看道德，但不能全看道德。

能者上，庸者下。

晶

道