第47章 声望崇拜(第2/3 页)

种彦崇现在的状态并不是太好。

赵士程正在给几个小弟上几何课程。

点线面，这些简单的东西，都很容易学会，但到后来的证明三角形两个角三个角，平行和垂直时，就开始让这些没有接触过“概念”这个抽象思维的小弟们头痛起来。

种家舅舅做为其中年纪最大的一个，比较想跑了，但直接走肯定是不可能的，于是便忍不住问道：“学这些蛮夷之学有什么用，既不能科考，又不能领兵打仗。”

赵士程皱了皱眉头，放下手中的粉笔，也觉得直接学这些将来肯定会受到阻力，只能又重新开一堂课：“那我们就来说一说，为什么要学这些蛮夷之学。”

于是几个小弟们纷纷来了精神，只要不讲这种纯理科，小公子的课还是很有趣的。

赵士程首先问：“先问一个问题，自春秋论语书成，至如今，有多少年了？”

这个问题可把在场诸人问倒了，众人面面相觑，无法回答。

“一千六百年，而我手上的这本书，也几乎是西方的先贤，在同一时代写出来的。”赵士程拿着手中那出炉不久，由自己修改过的翻译版本，“所以，我们的学科，在久远程度上，是差不多的，那么下一个问题，儒学的作用是什么？”

“当然是经世济民，教化天下，今天子以德治世，让天下安宁，百姓乐业。”说到这个，种彦崇可就不困了，这是他学了十几年的东西。

“那么，如今以德治世，自汉武帝独尊儒术以来，天下可有大的改变？”赵士程又问。

中国古代的科学大多是实用科学，九章算术里也多是各种关于切割、换算之类的应用，儒家经营下的社会，最优秀的人才，都去文科了，能在数学上有所建树的，那纯粹是爱好在支持。

然而，在宋朝的几位理学大家出世后，几乎已经将这门人文科学推到了巅峰，从半本论语治天下到底只是吹嘘，事实是，它治不了天下。

种彦崇呆了一下，随后绞尽脑汁：“自立儒术以来，天下安宁，虽有王朝兴衰，但却也未曾更坏，再者，自开国来，朝廷取士公平，天下百年承平，这难道不是儒、儒家之功么……”

“我说的改变，是燧人举火、有巢筑屋，苍硕造字这等改变。”赵士程补充道。

种彦崇忍不住笑了起来：“虎头，你这不是为难人么，那是三皇五帝才能做的功绩，真有人能做出这种改变了，那、那——”

他说到这里，霍地想到什么，脸色大变，看着自家老大，一时间吞吞吐吐，语无伦次起来。

赵士程翻了个白眼：“放心，我现在做不到这种改变。”

种彦崇猛地吐了口气，看虎头的眼视就充满了哀怨：“我觉得总有一日要被你吓死。”

赵士程不理会他，继续道：“儒家的好处，咱们都有背，我便不多说了，它可以指导人的德行，而西方夷人，他们的书记，不指导德行，而是指导公理。”

“什么是公理呢，就是把一些无法改变的规律总结起来，构建一个完善的、可重复的体系，并且用这些做为工具，探索自然中更多的规律，举个例子，”赵士程拿出之前的地图，“舅舅，我画图时用过的三角定位法，你学了很久，总是出错，对不对？”

种彦崇轻咳了一声。

“这就是三角定理最基本的应用，它可以用来建屋、做船、还有军械、木匠甚至一切的生活相关中，依靠几何，西夷在数百年前，就可以修出十数米的大穹顶，我们却依然需要在大殿中以木柱支撑，这就是区别。”赵士程认真解释道。

“可是，这和做官有什么关系？”