第五百六十八章 论道(第5/6 页)

“大乘与小乘有天壤之别，小乘者，视佛祖为师，修自身，求圆满，果位止于阿罗汉。大乘者，视佛祖为圣，持菩萨行，普度众生，众生皆可成佛……”

虽然孔雀王力求简单明白，一席话仍然说了半个时辰，这半个时辰之中莫问没有插嘴，更没有打断孔雀王的讲述，而是静心比对大乘教法与小乘教法，不可否认，大乘教法修改了诸多小乘教法的弊端，最为明显的就是前者普度众生，后者只管自己。不可否认大乘教法确实比小乘教法高明，但他们滋生的环境都是一样的，都建立在佛家四大皆空的基础上，对今生并不看重，一心只求来世，这一点与道家的肉身证道是完全悖离的。

“大师，恕贫道直言，佛教起源于西域，西域远不如中土开化，百姓生活异常艰苦，由于文风不盛，令得教化不足，导致多有子承父妻等逾越伦理之事发生，佛教的教义是在西域特有的环境下推研而出的，为的是令生活贫苦的百姓忍辱负重，此等自我麻痹的教义，怕是不得适用于华夏中土。”莫问沉声说道，任何一种理论学说的出现都会受到当时环境的影响，只有迎合了当时的环境，才有可能被百姓接受。

“真人，是否适用并不取决于你我。”孔雀王微笑摇头。

“自己需要的，正确的，百姓永远会选前者。”莫问闻言亦是一笑，孔雀王的言下之意是已经有很多百姓选择了佛教，这些人的选择表明了佛教存在的必要。

“真人，世间有对错吗？”孔雀王笑问。

“过江之鲫千千万，不如龙蛇一两条。”莫问笑道，孔雀王认为接受双方教义的人数可以体现优劣，但他认为决定胜败优劣的不是人数的多少，而是认可教义的是什么人。孔雀王的看法建立在众生平等的基础上，而他的看法则建立在人分贵贱的基础上，这是两条永远难以交汇的江河，亦是一个不可开解的死结。

“真人，佛道之争不始于你我，亦不会终于你我。”孔雀王摇头说道。

莫问闻言点头表示赞同，汉人有文无第一，武无第二之说，说的是嘴上的争论永远分不出高下。

“真人，贵教有随缘一说，亦有大道无为之说。”孔雀王说道。