第13章 聊斋志异(第2/3 页)

“那你觉得什么是‘鬼’？”张九炎反问。

“人死了不就是鬼咯。”我随口答道。

鬼、魂观念是中国传统思想文化中的一种，人们一直认为人死即为“鬼”。根据已有的记载或描述，“鬼”最早见于殷墟甲骨卜辞，可见“人死为鬼”的观念出现得很早。

现代人因教育、科学发达等原因，对于灵体，也就是我们常说的“鬼魂”这类事物，似乎有所了解，但又语焉不详。相对于现代人，古人在这个问题上则要认真得多，因为他们基本上相信鬼魂的存在。他们认为，人死后尸身归葬于土，灵魂却不会死去，古籍均有记载，如：

《礼记·祭义》：“众生必死，死必归土，此之谓鬼”；《说文》鬼部：“鬼，人所归为鬼”；《左传》：“鬼有所归，乃为不厉”；《尔雅·释训》：“鬼之为言归也”；《韩诗外传》：“鬼者，归也。精气归于天，肉归于地土，血归于水，脉归于泽，声归于雷，动作归于风，眼归于日月，骨归于木，筋归于山，齿归于石，膏归于露，毛归于草，呼吸之气归复于人。”

实际上，无论是古代人还是现代人，绝大多数人都相信人在死后会变成鬼魂留在世间徘徊，并对生者产生一定的影响的。

“很多传说不一定是空穴来风，古籍记载就有古人的道理。有些东西站在你的角度看不到，但并不表示不存在。玄学对于相信的人，就是心诚则灵；对于不信的人，则是不避子卯。”张九炎又想了想道：“就好比托梦这一说，在玄学的角度，梦是灵体与生人沟通的重要方式之一；但从科学的角度，梦是日间思虑的投射，也就是‘日有所思、夜有所梦’。还是那句话，信则有，不信则无。但无论信与不信，都切记保持敬畏，不要口出妄言。”

“张大师，那你给我讲讲嘛，讲具体点，最好有事例证明那种，好不好嘛。”我歪起脑袋，故作天真。

“行，你等我一会。”张九炎答应得很干脆。说罢便进了里屋，一番折腾，拿出一个用油纸包裹得严严实实的袋子，递给我道：“此乃我收藏之古籍，起源于清代，详细记载了很多鬼怪之说，那些你想知道的、具体的、有事例证明的全在这里面，总之你想看的这里都有。但此书事关机密，你不可以现在打开，须等子时之后，沐浴更衣方可独自翻看。切记。”