第91章(第4/10 页)

要知道，其它意识形态基本都来自对某个政治哲学学说的抽象，而政治哲学又是哲学家们通过对世界的观察、认知、分析、总结抽象出来的。所以，无论是那种学说，它们都经历了现实——政治哲学——意识形态的演变过程。然后这个意识形态又要在通过宣传去艰难地扩充受众。

而民族主义已经通过日常生活的点点滴滴在所有人心中埋下了种子：习俗、语言、相貌，乃至菜式、衣着、笑话，这一切都在为民族主义添砖加瓦。因此，民族主义是众多意识形态中首先登上历史舞台的。

然而泰拉的情况太复杂了。比方说民族主义形成的一个重要因素，即国家各地的经济联系和贸易往来日益紧密形成的国家民族认同这个经济基础，泰拉就不具备。“得益于”众所周知的天灾、通信、交通之类的问题，泰拉各国在事实上最接近“城邦联盟”乃至“城邦邦联”。民族主义的思潮甚至都没蔓延开来，领主与城邦才是更加深入人心的存在。何谈更复杂的意识形态呢？

城邦问题反映在经济上，就有贸易受阻流通性不足和工业化发展无法整体规划之类的问题。再具体到轻重工业上，无法实施跨区位协调导致各地区为了满足自身需求，搞出了严重的低水平重复建设。。。。。。

而卡兹戴尔就不一样了——它除了规模和水平有限的军事工业和相关产业外基本没什么工业。

别笑，这的确有着优势。源石技术和源石产业的发展应用有着要命的问题——招天灾。这一点在很大程度上推动了移动城市的使用和推广。本来泰拉人们在相当程度上是对成本高昂，体积相对于自然空间里的聚落而言极其有限的移动城市不太感冒。但源石工业地带那超乎寻常的天灾发生率，包括但不限于源石陨石、地震、风暴等等等等实在让泰拉人无法忍受，尤其是工业生产的“敏感性”远超外行想象，最小程度的天灾也会极大干扰工业生产。

然而，工业着代表力量，没有任何国度在拥有了工业后愿意抛弃这股力量。所以宁可咬着牙选择移动城市，泰拉人们也还是艰难地开始了工业化进程。

战乱二百余年的卡兹戴尔被这进程抛下了。这是不幸的，想必诸位都知道这样的国度将面临怎样的结果，尤其是以往赖以生存、纵横大地的体魄和巫术在科技之光前威力不减。

然而，对于萨卡兹们而言，前所未有的幸运降临在了他们身上——基于新的技术体系，相比之下更加安全的工业投资向他们伸出了橄榄枝。弯道超车的机会来了。

可是，这个无比诱人的机会也没那么好抓住。比方说，卡兹戴尔总得有个能保证国境内生产生活基本秩序的统一政权吧？