第97章(第1/10 页)

首先，我们得说，道德的本质是社会意识形态之一，是人们共同生活及其行为的准则和规范。它是根据人类社会生活的需要而形成，对维系国家、社会和人与人之间的关系具有重要作用。不同的生产力水平、生产关系将形成不同的道德，道德从来不是一成不变的。它远没有暴力和资源那样“基础”。

然而，我们也得说，“道德不过是骗小孩子的把戏”之类的想法高低沾点中二病。因为丛林法则与纯粹暴力统治下的的社会运行成本是极为高昂的。

首先是强弱之间不只是简单的劫掠和被劫掠关系，这实际上极大低估了在复杂的现实环境下社会运行的复杂性。比如“邻居屯粮我屯枪，邻居就是我粮仓”不假，可掠劫在绝大多数情况下是竭泽而渔，不具备可持续性的那种。

所以要根据各种因素制定“可持续性的竭泽而渔”，制定双方都还能接受的交粮量——这叫税收。

为了保证稳定获取粮食和独占粮源，屯枪户需要为屯粮户提供安全保障，阻止其它人对持粮户行使武力——这叫国防。

为了确保粮源的稳定可靠，并让现有的粮源能够稳定提供更多粮食，屯枪户会凭借武力来调解持粮户之间的矛盾，维护屯粮户之间的秩序，消灭那些对提供粮食造成危害的屯粮户，并把收上来的粮食分一些给屯粮户——这叫统治。

上述行为长此以往成为了全体持枪户和持粮户之间的共识，违反这些共识就是——

“不道德的”。

总而言之，随着阿特拉斯等方面在经济和军事上的压倒性优势，以及特蕾西娅和特雷西斯在政治上的“调整站位”，卡兹戴尔全国政治合作会议最终还是成功闭幕。会议做出了决议——

新生的“卡兹戴尔共和国”将是一个联邦制共和国。