第十二回 富山洞畜生发菩提心 溯流水神童说未来果(第2/2 页)

这时八房出去找吃的还没回来。伏姬自言自语道：“它为我去求食，找不到是不回来的。向佛之心不能松懈，现在虽是露深的时节，深山的花草已经稀少了，采点花来献佛吧！”站起笨重的身子，顺着溪流采摘林荫树下的野菊花，走了二三百米，衣襟都湿透了。在西北方的重山脚下听到细微的笛声。伏姬侧耳细听，觉得奇怪，因为这座山既没有樵夫进来，也没住着山里人。从我到这里来直到昨天从未见过人，突然传来吹笛子的声音，是迷路的樵夫吗？不然就是魔鬼的障眼法，在试探我的向道心。总之我是将生死置之度外的人，还有什么顾虑躲藏的？且看个究竟，于是向那边走去。笛声听得更清楚了，到跟前一看，是个割草的孩子，年约十二三岁，腰间插了把镰刀和竹铲子，鞍上挂着两个竹筐，手里拿着一只横笛，骑在黑色小牛犊的屁股上，从林间出来，斜眼看了看伏姬，继续吹着横笛，把牛赶到溪流中正要渡过去时，伏姬赶快召唤说：“喂！喂！你是哪里来的？一个人到这绝无人迹的深山来实令人奇怪，而且你对路又这么熟。知道我是谁吗？”童子莞尔笑着，慢慢把笛子插在领子里，说：“我怎么不认识你？你可不认识我了。别人的身世和我自己的身世，我现在不详细告诉你，谁能为你解开这个迷。这座山不用说樵夫、猎户，就连擅长跋涉的行人也很少能越过去。可是你父亲义实朝臣，为了免得被别人看见感到耻辱，从去年就禁止人们进入此山，因此人迹断绝了。但是你母亲很想念你，想知道你安否。虽然偷偷派侍女和乳母来过几次，但由于蜑崎十郎遵照将军的旨意暗中在后边护送你时在这个溪涧中淹死了，从那以后就再没人敢渡过溪流，派来的人都只好到岸边就回去了，无法知道你的消息。这也是天命注定的。再说说我的来历，我不只是为牛马割草的牧童。我师父在这个山脚下，有时也在洲崎，不知寿高几百岁了。常给别人看病，又卖卜为生。他如果给人开药，服后可以起死回生，益寿延年，无论什么病没有不能医治的。另外他占卦可以察未来审既往，百事无不中。今天我是奉师命来采药的。虽然严禁人进入这座山，但不久就会如同往日，允许樵夫和猎户进山。因此我师父才让来采药。”伏姬听了叹息说：“父母的慈悲真如同日月，无微不至。不知我并未受污而是如此清白，采取了那么多办法。但是因我一人之故，使蜑崎辉武溺水身亡，不但使樵夫、猎户失掉了谋生之路，连过路行人都不准入山，实在是罪孽深重，请神佛饶恕。”说着眼泪汪汪的。稍停了一会儿，又对那个童子说：“你伺候名医，对给人看病，一定也懂得一些。今有件事要问问你，我自今年春季未见行经，胸中也感到不舒服，逐月身子沉重，这究竟是什么病症？”童子微笑答道：“妇女月经闭塞一两个月后，恶心想吃酸的，俗称之曰恶阻，三四个月腹即大，五个月胎儿稍动，这些不必问医生，妇人自己就会知道。你已经怀孕五六个月了，不必怀疑。”伏姬听了说：“别说那些大人话了。我还没有男人呢。自去年这个月入山，从来没见过人，除一心一意地念佛诵经外，别无他事，怎会有孕了呢？真可笑！”自己也忍不住笑了出来。童子看着她冷笑说：“怎么说你还没有丈夫？你父亲把你许配给八房，它是你的什么人？”这样一质问，伏姬变色说：“你只知其当初，而不知后来的事。由于种种缘故，父母没留住我，跟着那只畜生进了深山过日子。但是因有佛经的保佑，幸而身子没受糟蹋，它也很喜欢听我诵经。虽然拿不出证据，但我是清白的，神佛会知道。我怎会因为这个畜生八房而怀孕呢？听着就使人厌恶，被你这个不知好歹的孩子这样说，真气死人了！”气得眼泪流了下来。童子越发笑了起来，说：“我的诊断是有根据的，不妨再给你详细说说。你才是只知其一，不知其二呢。就给你解开这个谜吧。物类相感的玄妙是凡智难以想象的。譬如金石可以取火，然而柏树和其他木头相摩擦也能生火。另外鸽子粪年深日久堆积多了也能出火，这些都是奥秘的道理。物非阴阳相感，是绝不生子的。但是草木虽无情，松竹虽有雌雄之名，然而并不交媾，却可结子。不仅如此，鹤千年不尾，相看便可怀孕。是以秋士不娶而神游，春女不嫁而怀孕。据说中国的楚王之妃，常喜欢倚铁柱，遂产铁球，用以铸了干将、莫邪两口宝剑。我邦近江的一个贫妇，喜欢让人按摩疼痛痉挛的穴位，遂产了一只胳膊，留有手孕村这个名字。这都是物类相感之所致，按平常的道理是难以想象的。毫无疑问，你怀孕也属这一类。你并未被侵犯，八房现在也没有情欲，然而你已经许配给它，在山里陪伴它，它也得到了你，心里想着你是它的妻子。它爱你，所以听你念经也喜欢，你是它依恋的对象，同样你也怜爱它。两情既已相感、相倚，难道就不能有孕？我仔细相你，胎内有八子，然而所感不实，如果虚虚相会而生，则其子不能成体，不成形而生，生后还要再生。这是宿因所致，善果所成。何谓因？譬如八房的前身就是性情乖僻的女人，她因怨恨你父义实，其冤魂变作一只狗，来污辱你们父女，这就是宿因。何谓果？八房既得了你，而又未侵犯你，这是由于诵读《法华经》的功果，终于驱散宿怨，一同为发菩提心而留下这八子。八是象征八房之八，同时也是《法华经》的卷数。万卒易得，一将难遇。等到将来这几个孩子个个智勇双全，有忠信的节操，辅佐里见，威震八州，不都是你的功劳吗？谁能说他们的母亲不好？这就是善果。祸福犹如缠在一起的绳子，谁能知道今天的祸，就是未来的福？世人之欢笑是从憎恶产生的，物之污秽是由洁白形成的。因此诽谤不足恶，耻辱只好忍。事物无不从隐匿中显现，藏着的东西一定得出来，这也是自然的道理。狗怀胎六十天，人怀胎十个月，人畜虽有差异，合起来推算，你怀胎六个月，这个月就将生产。在生产时将见到你的父亲和丈夫，在那以前都是未来未果，过分详说，唯恐泄露天机。除我之外，还会有人知道这些孩子的身世，我只能说到此为止了。秋季日短，话说长了是不明智的。师父一定在等我，得赶快走了。”说完，童子牵着牛鼻子，涉过溪流，背影消失在茫茫雾霭之中，不知去向。

1 这段话援引了《平家物语》开头的一段名句，说明佛家诸行无常的道理。

2 相传山鸡雌雄隔山而寝，所以在古歌中用以比喻一个人独眠。

3 佛经语，抛弃尘世的恩怨，进入佛门即是报恩。

4 佛教名词，佛教认为离开语言文字的“真如”、“实相”之理，平等不二，非一非异，菩萨悟入此不二之理，名为入不二法门。