第53 章 妖魔鬼怪

说完僵尸，我们再来说一说其他的。

灵：道家有云：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物皆有灵。”正因如此，灵乃是万物的根本之源。太阳的冉冉升起、云层的滚滚翻腾、四季的依次更替，这一切皆在灵的运动之中得以体现。拥有灵，便能在这世间得以生存；若缺失灵，则会受到世间规则的禁止。

于是，灵成为了修行的基础所在。从花、树、动物到人，再从人到神仙，灵皆是所有进程的前提条件。灵是没有意识的，也是无形的。即便只是一块岩石，也能够吸纳太阳和月亮的精华，从而具备一定的机会转化为精。并且在某些文学作品当中，灵的质量在很大程度上决定了修行所能达到的上限。

精：带有灵的事物，能够获取日月之气、承蒙宇宙之润泽。日积月累，当所获取的能量达到一定程度之时，便会引发质的变化，从而成为精。当万物转变为精之后，便拥有了意识。有了意识，就能够依照自已的喜好来行事。

妖与精，在实质上往往并无显著差异，正因如此，大家时常将“妖精”的概念相互混淆。然而，二者之间存在的最大区别在于其行事风格。那些为非作歹、作恶多端之辈被称为妖，而恪守道义、遵循正道之人则被称作精。不管是妖也好，精也罢，其后的修行目标皆为化成人形（或化成人）。为何会如此？这便要从人的特殊性开始谈起。

人在天地人三才之中位居第三，是仅次于天和地的存在，故而其在这世间的地位至关重要。中土道家典籍曾言：“太初之时，虽已有日月，却尚无人民。渐渐初始，方才初生，向上汲取天精，向下获取地精，于中间相互融合以形成一神，此神名曰人也。天地既已形成，三分初始拥有，生生不息之各类，无形之表象，各自承受一气而得以诞生。或有凭借朴气而诞生者，如山石之类；凭借动气而诞生者，如飞禽走兽；凭借精气而诞生者，便是人。于万物之中，人最为尊贵。”

从上述的描述能够知晓，天地形成之后，天地的精华进而演化成为了一神，这个神便是人。也就是说，人即是神，神即是人，最初的人就是神。其他的万物皆是在天地形成之后演化而出的，可那已然并非天地的精华部分，唯有人才是由天地的精华所演化而来。正因如此，在万物之中，人最为珍贵，人为万灵之长。然而，后世的人族为何变得堕落愚昧了呢？这或许是由其他的原因所导致的。

人是天生灵体，最为适合修行，也最容易体悟大道，这一说法还是颇具道理的。人族的优势，不管是在现实世界里，还是在各种各样的民间传说之中，都是相当显著的。姜子牙苦心修行达四十年之久，也就仅仅掌握了基本的五行之术和道法，然而在对付起千年琵琶精时，却是轻松自如，游刃有余，将其活生生地烧出了原形。至于那些阐教弟子，其中大部分人也就修行了十几年至几十年不等，在对付那些拥有千年修行的妖怪时，都不曾感到费力。在民间传说当中亦是如此，那些民间术士，仅仅掌握了一两手道术，在面对什么几百年的妖族时，应对起来也是毫不费力，即使是面对千年老妖，也并非毫无胜算可言。

怪：当一个精或妖在修行的过程中，若无法成功化出成人形，那么它便会滑落至怪的层次。“怪”具有些许人的特征，然而大部分情况下，依旧保留着其原本的显著特征。

怪，基本上都是残忍且嗜血的，这或许是由于其修行未能达成人形转化这一不成功的状况所引发的畸形心理的爆发所致。相较于妖和精，怪在外表以及神态方面，通常都缺失了美感。

鬼：人、妖、精、怪皆拥有灵魂。那些吸收了阴气或者邪气的灵魂，就会转变为鬼。生物离世之后，肉身毁灭，灵魂消散。依据不同的本源，人死后称作人鬼，猪死后称为猪鬼，树死后叫做树鬼，草死后则叫草鬼。

死亡后的灵魂会来到冥界，冥界之中阴气浓重，这会促使灵魂转化成为一个鬼。冥界里充斥着各种各样的鬼，所有的鬼大体都属于同一种类型。倘若一个活人进入冥界，那么他也会被当作“鬼”。

魔：与因外部因素形成的鬼有所不同。魔是由人、妖、精、怪由于内心产生邪念，并且未能及时纠正自身的心态，从而在邪恶的方向上发生转变而形成的。魔这一概念是由佛家所提出的。

正所谓魔由心生，因而每一个人，每一个精、灵、怪，都有可能成为魔。简单来说：鬼或许有好有坏，但魔必然是邪恶的。所以，将“魔鬼”的概念加以混淆，是不正确的。

所以，大家天生为人一定要珍惜，要不然这来之不易的人身到了地府极有可能被收回。