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第984章 梅林的祖母

在和羽蛇神达成共识后，事情就变得很简单了。她放掉了抓来训练成摔角手的男人们，并让豹人引导他们回到乌尔城，也不再要求乌尔献上活祭。而乌尔的民众如果想要离开丛林，她也可以放行，不让魔兽们靠近，甚至还能提供交通工具--翼龙。这时伊安等人才知道，羽蛇神魁札尔科亚特尔的眷属就是大量的远古翼龙，并且几乎都是跃升到魔兽和幻想种等级的。其中佼佼者例如0之前看到的风神翼龙， 更是堪比神兽，连- 般的从者都不是其对手.但在回到乌尔的时候出现了个小插曲，那就是这里的民众并不愿意回到乌鲁克.在他们看来，丛林的气候虽然间热，但却有食物保障，而且在羽蛇神的领域之中魔兽也无法乱来，要比如今时刻都可能倾覆的乌鲁克安全得多.虽然有些懦弱，但伊安理解他们的选择，也毫不意外。他们之前为了生存甚至进行了活祭，虽说羽蛇神并没有杀死这些男人实际上是死了又即刻复活，但幸存者们可不知道这些。

明面上看来，这就是要牺牲一部分人才能活下去的丑晒行为，但乌尔的民众还是这样做了。也就是说，他们有着自我牺牲或被牺牲的觉怊，却丧失了探索外界与面对绝境的勇气..但说到底这也是他们自己的选择，伊安并没有多说什么，只带着从乌鲁克过来却失陷在这里的两名斥候踏上了归

来的时候区区四人，回去的时候人数已经翻倍了。除了那两个幸运的斥候，还有羽蛇神科亚特尔与豹人。至于那座[太阳历石]，已经被伊安收取到了自己的私人空间之中，准备以后有时间了再研究该如何使用。“虽然答应帮你们，但我是不能直接对提亚马特’ 动手的哦。科亚特尔一边走一边对伊安说道:“因为 [盟约]的限制，任何背叛行为都会受到最严苛的惩罚，即便是我也不能例外。“和戈尔贡-样，看来这个[盟约]的强制力相当高，不会因为神性强弱而削减。伊安点了点头表示了解，但随即又疑惑 了起来。“但既然你一开始没打算毁灭人类，那又为什么要和'提亚马特’签订盟约呢?“山“因为我要保护人类啊。羽蛇神笑着说道:”虽 然因为盟约的缘故我无法对提亚马特出手，但同时她也无法对我出手。如此一来，我就可以在暗中帮助人类，- 旦遇到鱼死网破的危机，就可以设法和提亚马特同归于尽。-- - -开始是这么想的。③但现在出现了新的希望，计划自然也就改变了。

被认为是“新希望” 的伊安笑了笑，内心却沉了-下.

科亚特尔会有如此的计划，岂不是说她从一 -开始就断定自己不是提亚马特” 的对手吗?伊安推测，羽蛇神在与自己战斗时也是没有真的拼尽全力的， 和他一样都是“有限制的解放神性”。ww全力全开的她，如果再配合上[太阳历石]，估计真的就是人形核弹，有着能摧毁城邦乃至国家的破坏力-- -起码乌鲁克是挡不住的。连这样的羽蛇神都不敢言胜，那名继承了提亚马特之名的女神，到底是有多强啊?”倒也不是真的强似乎看出了伊安的忧虑，科亚特尔解释自:如果比较神生或者魔力之 类的，排除圣杯的因素，她其实并不比我甚至只能在[四女神同盟]中排到第三位，只高于最弱的蛇之女神戈尔贡而已.“嗯?”伊安诧异起来，” 竟然是这... .但为什么你一 --”

"因为我无法战胜她啊。羽蛇神亳不遮掩的说道:“即便比我弱小， 但却不是我可以战胜的，她的存在方式和力量是人类所无法抗拒的，就连神灵也难以干涉她的行动。实际上，如果神性较弱的话，即便是女神或者半神也会被其操控。非要打个比方的话，那就相当于是全人类的欲望的残渣，是处于人理阴暗面的某种'恶魔’ 。whl如果不是有人发动了[人理烧却]这种事，那位女神本不应该出现在世界上的。伊安实在忍不住了，直接问首:“那位女神的真名到底是什么? ”“提亚马特、创世之母一-这只是她现在用来掩饰的身份罢了。她的身影曾在人类历史上多次出现过，从还未曾支配火焰的蒙昧时期，到人类开始向天空进发的科技时代，她是

始终不曾离开表层世界， 但无论如何也无法真正显现的神灵。此次，[人理烧却] 给了她一个证明自身存在的机会，故而盗用提亚马特之名降临到了美索不达米亚的大地。要说为什么的话.大概是因为这里有她过去的痕迹吧.魁札尔科亚特尔认真与伊安对视，一字一 顿的说道。“其名为贝莉蒂利、莉莉图、妮妮儿、巴拉特，既是[风暴]也是[夜晚]，从南方而来的[梦魇]和[情欲]之化身下过， 若是说她最广为人知的名字一恶廣之母前莉丝it↑。w

莉莉丝!伊安第一时间想到的是自己那位银灰长发的老师，但旋即便 意识到了错误。在神代美索不达米亚出现的女神，自然不可能是迦勒底的女魔术师，但两者倒也并非全无关联-一伊安的那位老师的名字就是根据“莉莉丝“的传说而来的。莉莉丝在西方恶魔学中是情欲与堕落的化身，同样也是‘女巫” 在某种意义上的始祖。从这个名字来看，某银发女教师在年轻的时候，大概也是有些中二的。先把自家老师的事情放在- -边，伊安在脑海中开始认真搜索“"莉莉丝” 这位女神的情报。如果单纯从神话考据这方面来说，莉莉丝其实是 个被后世虚构出来的“符号”，虽说和犹太教有关， 但实际上并出现在正统文献中，而是-些”伪典”中提出来的。那是根据古老的神话，再加上自己的创意，进行二次创作的文献。简单来说便是 《三国志》和《三国演义》的区别.但虽说“莉莉丝” 这-形象到公元十世纪才真正确定下来，但作为其原型的女神毫无疑问是早就存在的。而且以“历史”来说，要比犹太教本身还要古老许多!她是起源于美索不达米亚的神明，其名字的词根来自于苏美尔语中的"夜晚”，是与黑夜、梦境有着紧密联系的神，于是便自然而然又延伸出了 "梦魇”和“女妖”的形象。