第一二九回 忠仆守丧树灵佛 孝子离京传法灯(第1/2 页)

未得当时又说：“这些恶僧们所受到的冥罚，虽然大家都已亲识眼见，但恐怕还有不明之处。这十尊石菩萨，本是前在结城家中兴之际，根据主君成朝的意愿，为给殉难的义烈众将和士卒祈祷冥福而建造的。最初本想重修这座废庙，将石佛像立在这里，可是德用妒忌，再三劝阻，所以主君便改变主意而建立在我寺。日前有人说寺内的这十尊地藏菩萨忽然不见了，当时我还不大相信，如今方知果然如此。贫僧昨日在途中忽然想起这件事，派侍者回寺里一看，那十尊石地藏菩萨都不见了。因此这些石佛无疑是我寺的石菩萨。顺便再告诉你们一件事。这座废庙是从前结城的祖先，七郎朝光主公修建的，名叫六道山能化院教主寺，是七堂伽蓝的大刹，在嘉吉之战火中被焚，所以荒废成这个样子。我寺的主佛是胜军地藏菩萨，是平将门之女妙藏尼在我寺建造的，作为秘藏的佛像，收在我寺的宝库中。”他说着回头往树下看看说：“那德用是我的徒弟，说起来令人感到甚是惭愧。他们被列位擒拿带到这座废庙中来，我想这是因国主本欲重修这座寺庙，德用百般阻挠，才得到恶报，使他与共同作恶的僧俗都受到了惩罚。恳望庵主忘却前嫌，替他们向佛爷祷告，一定胜似由千僧诵读万部经卷，必然能饶恕他们。请高僧开恩。”老僧流下了慈悲的泪水，这样为他们恳求。、大法师深受感动，于是对未得答道：“经您这一说才知道这座废庙的来历，从而使贫僧也想起了一件事。日前那星额长老去拜访贫僧时，只听说其所在的寺院是能化院，便以为是结城城下的寺院而未细问。原来那个能化院就是这座废庙。显灵的这十尊石佛本来是在逸匹寺内，却说是能化院，大概是想说明当初国主发愿是想把它们建立在此地，所以此地乃是地藏菩萨庙宇的根基。他法名叫星额，想必是暗示地藏菩萨的前额有个黑痣，俗称地藏星。说其师的法名叫宝珠，大概是指地藏菩萨所持的摩尼宝珠，贫僧现在才领悟过来。佛法无边，千变万化，实在是不可思议的。不能不信仰啊！”他这样地称赞和礼拜后，起身面对担架上的十个恶僧，劝他们忏悔，应知这是作恶的报应。然后慢慢念诵了一卷《地藏经》，接着又闭目合十为他们乞求赦免，并让恶僧们念十声佛号，破戒之罪大概便因而得以解脱，十尊石佛这才离开他们的身上。虽然觉不到痛苦了，但他们还起不来。朝重让民夫把恶僧们和石佛一同用担架抬回城内。未得听了、大说出那经卷和五十两黄金的来历，想把那些东西还给、大，可是、大坚决不收，便留下归逸匹寺所有了。

对这次的奇异灵验，大家又闲谈起来。其中信乃在闲谈中对未得说：“方才我曾说过，在离左右川不远的路旁小庙中的石菩萨背面，看到刻有建立的年月是嘉吉元年七月二十四日，为愿主净西所立。这净西可能是法名，不知他是哪里人氏？能否见告？”未得听了颔首答道：“关于净西之事，贫僧因故很熟悉。他是你们的先君里见季基将军的马夫，名唤十十八。他虽是微不足道的卑贱之人，但人品很好，有人所不及的忠心，所以直至季基阵亡时还不离战马的左右。他也负了重伤，在其主君自杀、敌人尚未知晓之际，他背着主君尸体跑到附近的山林里躲藏起来，当夜将季基的尸体火化。在敌军撤退后，一天夜间十十八背着主君的骨灰罐和遗留的太刀与铠甲，逃到我寺，悄悄说明了前来投靠的原由，请求面见住持。那时逸匹寺是由先师任住持，先师半信半疑地立即把他唤到方丈室与之相见。十十八当下从头到尾地说出自己的身世及其季基主公阵亡的情况。然后他说：‘请恕我冒昧，小可有个不得已的请求，就是要将我主君的骨灰和这两件遗物留在庙里并予以安葬，作为一点布施愿奉献二十两金币。这是季基朝臣藏在铠甲内，后来小可才发现的。同时望您将小可收下作为弟子，落发为僧，小可愿终生留在庙里，担水烧火，尽犬马之劳。’他说着便把金子拿出来，叩头恳求。师父深受感动，认为是很难得的奴仆；然而结城氏已经灭亡，当时一切事情都得由两位管领决定，不能自己作主，便恳切地对他说：‘落发之事可遂汝愿。但如将守城大将骨灰葬在我寺，则不能不慎重，不然，后果不堪设想。你想那样做，幸好有那些金子，可在距此山不远的武井、左右川附近少置点儿茔地，把你主君的骨灰埋了，再立个墓标，就可满足你的心愿，除此之外，则别无良策。’十十八听了沉吟片刻后，也觉得只好如此，便叩头表示同意。他说那就先给我落发吧。于是先师将他留下，次日在佛前剃度，取法名为净西，授与系谱度牒和一套袈裟法衣，原叫十十八的净西叩谢师父，在庙里住了一两个月后，终于在左右川附近购得一块六尺见方的土地，悄悄把季基主君的骨灰和遗留的两样武器埋了，为立墓标他让石工刻了一尊地藏菩萨，并造了一间可以遮雨的小庙，就用那些金子了却了他的心愿。此后净西便每天在那石地藏前击钲，从早到晚不间断地念佛，附近的村民和过路人可怜他，向他投钱，或给些吃的，净西不用自己做饭便可充饥了。

当时贫僧还年轻，是师父的侍者，亲识目睹这件事，所以大致记得。那个净西在上野的故里留有妻子和一个年幼的儿子，一入佛门便抛弃了尘世，连妻儿都不顾了。这样过了十多年，在其子十二岁的那年春天，其妻因病身亡，他儿子在故乡住不下去了，便好歹从上野来找他父亲。净西既吃惊而又感到讨厌，但因儿子尚年幼不便赶他走。为了把儿子留下，便在这座废庙净地坍塌的库房后边，结了个小草庐，以便让他在那里安身。然而净西无法养活这个儿子，便将他带到逸匹寺，向方丈说这个儿子从故乡来找他，出于无奈，愿削发为僧，给庙里干活儿，他说罢未待回答便离开庙走了。这是我后来才听说的。这年春天前任住持圆寂，贫僧做了住持，早就知道净西出家的意志很坚决，贫僧很钦佩，所以便依他的请求给其子落了发，法名叫影西，教给他内典、外典，能以一反三，不但颇有才华，还很有孝心。他把一日三餐分给他父亲一半，每天起得很早，到十几里路外他父亲住的地方去送饭，天明后回寺照常干活儿，一天也不耽误。起初还有人怀疑，对他说三道四，这事终于被大家知道，有人告诉贫僧，因很受感动，便于晚间把影西找来，问他这件孝行之事。然后对他说，以后不要再给他父亲分饭，净西的饭可由庙内供给。影西不肯，他说：‘对您的关怀虽实深感激，但恐怕父亲不情愿，岂不辜负了您的这番慈悲心意？您就不要管了。’他这样推辞后，依旧每天拂晓去送饭。贫僧对他更加钦佩。他虽吃不饱，但也饿不着，贫僧可怜他，有时给他些点心或粘糕，他也不吃，一定去送给他父亲。这样到了次年的春天，净西患了眼病，久治不愈，影西很忧愁，每夜沐浴净身，向神佛祈祷愿自己代替父亲的病，但毫无效验，净西终于瞎了。影西更加悲伤，告诉贫僧为照料其父打算请假。贫僧更加可怜他，让他把父亲接到庙里来，给他父亲安排房子并加以扶养，怎能让这样的孝子去要饭呢？贫僧不住地这样劝他，可是影西哭着不肯接受，说须同他父亲商议一下。可是他劝了其父几次，他父亲都不同意，说那样于心不安。所以恳请贫僧慈悲准他的假，然后便谢恩告别飘然而去。影西落发后在我寺呆了二年。他虽然年仅十三岁，但为父乞讨毫不怕苦。可能原在故乡侍奉其母时便是这样，实是难得的孝子。

且说影西同父亲一起在那路旁小庙石地藏的前面，向过往的行人乞讨度日，天黑后便拉着父亲的手回这里的草屋。在数九寒天时，便把褴褛的衣服脱下来给父亲盖上，直到父亲睡着了，用自己的身子给父亲暖和着腿脚。在三伏天的晚间，整宿地给父亲轰蚊子，他很少睡觉。这样过了多年，此事远近之人无人不知，称他是孝行的小和尚，凡是走过那座小庙的男女，无不可怜他而施舍钱或东西。这样他们父子不仅每天可糊口，并且还可得到些旧衣服。净西失明后又过了六七年，在宽正初年，净西预知死期将至，给影西留下遗言，当天他毫无病痛，端然静坐合十念了十声佛号，如同睡觉一般便断了气。影西不胜悲哀，痛哭流涕，依照父亲的遗言，将他安葬在石地藏佛像的旁边，栽了棵松树做标志，并未立墓碑，这是根据父亲的遗愿这样做的。听到他父亲去世的消息，远近前来送葬的人成百上千，因此这附近竟出现了茶摊儿和卖米花糖的小贩儿。这件事传到了逸匹寺，贫僧便召集众僧为净西念了三天经，同时想把影西找回庙里来，可是他不肯，仍如父亲在世时一样，每天盘腿在石地藏前打坐，鸣钲念佛，念了一个月，直至服丧期满才回逸匹寺谢恩修行。此后影西日以继夜地研究佛经。又过了五六年，不仅本山所属寺院的僧众，就是下总一国内的僧侣也没有赶上他的。因此贫僧想隐退把衣钵传给他，可是德用是他师兄，而且在结城家再兴时，因他与京都的管领有亲戚关系，曾为主君说情有功，再加上他与城内的权臣坚名、长城、根生野等是酒饭之友，继承住持之事，不能由贫僧作主，而不得不把寺职让给德用，是以心地善良的施主和不明是非的师兄弟们都对此不满。德用对此感到忧郁，遂借故将对他不满的师兄弟赶出去，甚至想悄悄地毒死影西。影西已从他的神色中猜到，便辞行赴京师，进而兼学八宗1 ，日益以饱学而闻名。因此，某法亲王2 任其做管家，成了权僧正3 。现在他已是显赫的高僧，非贫僧所能及。然而如将此次的变故告诉他，托以后任住持之事，影西素性至孝，从来不受权势和财利，一定会辞去现在的要职，回到此地来继承我寺的法灯。因有这样的美谈，所以问那净西之事，不得不详述其子。主客都坐在地上，贫僧如此长谈未免太不体谅人了，请原谅。”他这样道歉后，八位犬士和、大、代四郎以及照文主仆都感到惊奇，赞叹不已。其中信乃说：“原来那净西果然如我猜想的，不仅与里见有缘，而且父子都是罕见的忠孝之士，听了很使人思念。这样的忠仆落发后，为了给亡君祈祷冥福而建立的石地藏，又显灵化做个老法师对我们忠告。诚如俗语所说，佛是不度无缘的众生的。因此现在回想，那路旁小庙的石地藏面部缺了一块，是否象征着那位愿主净西的失明？不知旁边的那棵松树乃净西的墓标，后悔当时没有叩拜。”毛野听了也说：“方才纪二六说在草屋看到个法师闭着眼睛靠在柱子上，唤他也不答应，现在想起来是否那个净西的亡灵在显出他生前的形象？”亲兵卫听了点头道：“那么我在途中遇到的告知庵主有危难的那个和尚，难道也是净西显灵么？然而那个和尚三十开外，面色发白，若与净西比较，差三十多岁。因为年龄不符，也许不是净西的亡魂，而是伏姬神女千变万化地显灵吧？总之这些事靠我们现在的智力是分辨不清的。对这些奇异之事以后也许会明白的。”庄助、大角、现八、小文吾、道节、照文和代四郎都认为他说得有理。朝重也一同深受感动，他对净西父子的忠孝，早有耳闻，今又听到亡魂显灵的奇迹，不胜感叹。彼此如此交谈不知不觉已过了很长时间。

当下、大向未得道：“对前所未闻的净西父子的忠孝美谈，还有件奇事相告，倘若京师的影西僧正应师父〔指未得〕 之招回来时，烦您转告给他。”于是他便把那星额带来的季基主君的骨灰和狙公刀之事详细述说后，接着说：“最初贫僧来结城结庵时，不知有无先君的坟墓，虽曾向人打听过，但无人知晓。不料竟得到骨灰和太刀，真好似南柯之梦。得知骨灰和名刀的出处，自然是佛的恩惠，但也是净西法师所赐。虽有做墓标的石地藏显灵，但带来那些遗物的却是别的佛，据说是由国主所建的地藏菩萨显灵。表面看来，似乎此事有些出入，其实万佛原是一佛，地藏菩萨并无两个，就如同照着千家万户的月光遍布各地，仰观明月则只有一轮。以此理推之，逸匹寺和路旁的小庙共有十一尊地藏菩萨，恩惠乃同一佛所施，是不能分开的。我先君之骨灰和遗留的太刀虽已出土带回安房，但还有一件遗留的铠甲，将永远留在此地，所以也没有枉做坟墓，可成为今后的古迹。如见到那位僧正转告此事，他定会高兴。未能当面致谢深感遗憾，请转致此意。”未得和朝重又听了这一奇谈，十分骇叹，如酒醉方醒。其他人也很受感动，称赞不已。过了片刻，未得又对、大和八犬士说：“那骨灰之事尤为奇事中之大奇，足见庵主德高颇称佛意。至于德用、坚削和坚名、根生野这些恶僧俗，虽已被俘，但都已赔罪，他们未使贵方一人受到轻伤，能饶恕他们的罪过吗？只有那长城惴利，有杀害他人之罪，但他已被村长刚九郎杀害，可以说是咎由自取。如能将那些僧俗放还，则实感幸甚。”他这样相求，、大点头道：“长老之言与愚意不谋而合，虽还未同八犬士商量，但贫僧多年来的心愿总算实现，怎能忘记念佛行善而记他人之仇呢？”他说着往旁边看看，问道：“各位犬士以为此议如何？”道节首先答道：“我们是他乡之过客，在此地既无权势也无羽翼，赏罚应由国主决定，我等岂敢擅专？倘若结城将军并非良将，只是袒护其家臣和领地内的僧侣，派兵前来，我们则不得不动手抵抗，那时将人死我伤。幸有稳重的朝臣做使节，问清事情的原委，已证据分明，详知我等无罪，实乃意外的造化。犬江你有何见解？”亲兵卫听了说：“你说得甚是，那惴利既被别人杀死，我们的仇也就算报了。正如唐山之俗语所说，张公吃酒李公醉，狗费了劲兔子却被鹰捉到了。愤恨既已消除，则有如一犬吠影百犬吠声，犬阪、犬田、犬川如没意见，就算了结啦。你看着办吧！”亲兵卫这样一说谁还有异议？大家同对朝重道：“听方才所说，是由于国主的圣明决断，知道我们无罪，这对我们来说是无上的荣幸。但是如将生擒的僧俗这样交给您，则好似国主尚未加赏罚便擅自放人，是非礼的。应奏明国主再放人才是。”朝重听了赶忙说：“这一点请放心。他们都是罪人，因此各位将其捆绑就如同奉我君之命擒拿。就这样将他们带走吧。如再将佛爷显灵施恩之事奏明我主，主君就定会接见庵主和各位。他对里见将军得到如此众多的名僧良臣，必然十分羡慕。望列位且回结城，如能稍事逗留，实感幸甚。”犬士们没有答应朝重的邀请说：“如此厚意虽十分感谢，但是庵主背着先君的骨灰，应急速返回。我等因故，除犬江亲兵卫外，尚未参见主君。这次总算时机已到，八人同去安房，碍难再回结城，对贵君不分亲疏的决断表示谢意。如能将此意转致国主，实不胜感谢您的盛情。”他们异口同声地都这样推辞，朝重见连、大、照文和代四郎也难以挽留，便不再勉强。他说：“本想最少也该到诸川的酒楼为列位饯行，但彼此并非私人会面，我是奉君命的使者，又要带回这么多罪人，不能随愚意之便，请原谅。”他如此致歉，犬士们也客气地说：“哪里！哪里！依主客之礼，那就请您先动身吧。”朝重便唤外面的士兵，把经棱、素赖、德用等若干僧俗罪人先带到门外，然后与未得一起向、大、八犬士和照文等告别起身，从角门出去，在那里等候着的随从们，牵马的牵马，抬轿的抬轿，迎接朝重等同回结城。八犬士和、大等对这一天的情况十分高兴，暂且退至库房脱掉铠甲，换好一般出游的行装，带着士兵和随从，急奔诸川而去。因为天长，时间尚早，从对面村庄传来午时的号角声。

话分两头，却说小山朝重在途中与未得告别，回到了结城。他立即向主君成朝详细禀奏了神佛的显灵，犬士的英勇和、大、照文、代四郎等回答之事，以及带回了经棱、素赖、德用、坚削等十数名僧俗罪人之事后，成朝大吃一惊，不住赞扬、大之德和犬士们的智勇。他说：“自古神佛显圣之事甚多，但很少听说这样的灵异。为了结缘，我本想与那念佛的行者、大和八位勇士晤谈，可惜他们已经离去，实令人遗憾。”他深感不快，觉得难以割舍。因此他想：“对经棱、素赖等的不义非法之罪，如不严加惩处，则必为邻国的诸侯耻笑。”便吩咐朝重把那些罪人收监入狱，经过几次拷问，经棱、素赖、德用、坚削等，不但对这次奸诈残暴的罪行都招了供，还供出了多年来瞒上欺下的行为。然而经棱和素赖之父，在嘉吉之役中尽忠有功，另外德用在本家再兴之际，向京都的管领家求过情，所以都赦免了死罪，将经棱和素赖交给他们的亲族看管，德用和坚削以及共同作恶的僧俗，有的令其还俗，有的受到鞭笞后，同被驱逐。当天朝重又唤来逸匹寺的前任住持未得，告诉他德用等因有罪已被驱逐，命令他挑选足可胜任的老实弟子担任住持之职。这个决定由朝重主持，会同有司共同遵照执行。

再说经棱、素赖，仅免除了在监牢中受罪，被软禁在其亲族家中等待赦免之日；不料到了六月因患热病，便一同做了黄泉之客。然而经棱、素赖和惴利各有总角的男儿，由其母亲带到外祖父家收养。三年后成朝召见经棱、素赖、惴利的三个儿子，赐与其父的领地之半，由他们各自继承坚名、长城、根生野的家业。成朝如此赏罚严明，使诸臣畏服，从此不再出乱臣贼子；他重用忠臣贤才，因而使其领地得以长治久安，直至天正年间的晴朝之世，是众所周知的大诸侯。

闲话休提，却说逸匹寺的未得，在德用和坚削被驱逐的那一年，派僧使去京师，告知其故徒影西僧正，说：“德用和坚削因犯杀伐之罪已被驱逐，我寺因无人主持香火日衰。汝若不忘本，能有鸿雁北归之意，则勿留恋僧纲要职，速来我寺继承法灯，待一苇之急如天旱之盼甘霖。”影西得到消息，感动得落泪道：“倘若不抛弃显职的权势，应我师之招，则此世虽有牛车之荣4 ，来世也必将入地狱。只好速去。”他先把僧使打发回了结城，向某院之法亲王陈情，并托病一再辞职。法亲王因感其想继承佛门法统和孝顺，遂从其所请，允许回下总。所以他于这年冬季回到了结城的逸匹寺，见到师父未得，彼此对再次相逢十分高兴。未得便奏请国主任用影西做了逸匹寺的住持，自此远近的良贱都十分景仰，庙宇之昌盛在邻国无与伦比。另外因听说那十尊石地藏和那路旁小庙的地藏菩萨有灵验，所以参拜者每天络绎不绝。两处的香火钱每天都得用簸箕量。这些都作为逸匹寺的收入，已用之有余，但影西十分俭朴，常在教诲僧众之暇，带领四五名徒弟亲自拄着锡杖去城邑或其近郊的村镇化缘。大刹的住持亲自出来向众生化缘，无论贤愚都对他很尊敬，觉得布施少了不好看。这时前任住持未得圆寂，至其三周期时，逸匹寺所积之金，大约已有二三万两。影西曾有再兴六道山能化院之志，为此而积之金，一向不作他用。如今经国主许可后大兴土木重建能化院。成朝主君十分高兴，便施舍数千金，帮助建造，同时对能化院按旧例捐献领地。因此结城、武井、诸川的士农工商，不招自来，推车运土运料者，每日不知有几百人。大约用了三年时间，七堂伽蓝全都落成，壮丽辉煌，耀眼夺目。于是影西长老将那胜军地藏菩萨从逸匹寺的宝库中请出来，如从前一样供奉在能化院的大雄宝殿。另外在大殿的西边建造了地藏堂，把那十尊石地藏从逸匹寺移至那个殿堂。在左右川路旁的那座小庙也经过扩建，廉价购置了左边庄客的田地，作为奠仪之费，由一个老僧在那里看守。更何况能化院又建造了修行所，教育僧众，把从前被德用撵出去的善良正派的僧人叫回来做僧仆，国主成朝表彰他的大功，把前权僧正影西称作能化院中兴之祖，同时兼任逸匹寺住持。逸匹寺原是能化院教主寺的所属寺院，自总寺院荒废以来，其所属寺院则多隶属逸匹寺，这次则又都改属能化院。影西既已大功告成，在佛事之暇，想去安房参见里见将军，便奏请国主。成朝听了很高兴，说：“我也趁此机会，与安房恢复旧交吧。”于是派小山朝重和影西长老为使者，带了各种礼物去安房。