第六十章 疑难杂症（下）(第3/3 页)

然而，光明与黑暗相伴而生。

百姓生活的幸福美满，并不意味着社会没了权贵阶层。百姓拥有的东西，也并不是权贵给的，而是科技发展、时代进步的结果——百姓通过自身努力，以或温和或暴烈的方式，让自己也能享受这种成果。

但这并不会改变，坐拥资源、财富、权力的权贵，依然高高在上主导一切的局面。区别只在于，封建制的国度里，掌权者世袭罔替，而在文明世界里，普通人也有成为权贵的可能性。

而只要家庭单位还存在，财富地位的继承、传承体系还存在，世家就不会消失，至少，权贵利益集团不会消失。

李晔心里寻思着：“蔚蓝系统的确足够强大，但它依然掌握在当权者手里，看来所谓的社会监督、民众监督，也没有那么有效，只是一个表面的美好口号罢了。

“如此说来，蔚蓝世界里，所有新生孩子受平等教育的体系，对家庭关系的解除，也只是普通人在买单，是他们对公平一厢情愿的幻想。权贵阶层还是有办法，甄别出自己的后代，让他们继承自己的地位、财富。”

想到这里，李晔心情有些不好。

但与此同时，他又好像有所领悟。

更确切的说，是找到了自身存在的意义。

他的帝道基础，是百姓气运之力，如果百姓不需要他，他也就不可能更强。在进入蔚蓝世界后，李晔一度以为蔚蓝世界已经是大同时代，不需要英雄了，也不需要他取代蔚蓝政府，来做人类世界的帝王。

但现在看来，就算文明发展到了现在，社会的弊端也不曾消失，公平公正的真正大同社会，依然没有实现，而且看起来往后也不可能实现。

在大唐，李晔继位之后，治理天下的重中之重，便是让百姓能够修炼，拥有武力，可以制约官府、朝廷，让社会契约的双方力量均衡。

这个国策，曾经遭受了很大的反对，就连陆林轩这个新月教真神，来自蔚蓝文明的面壁者，都说李晔的做法是自取祸患。

但，因为李晔个人实力强大无匹，帝道修为足以镇压四方，没有人能跟他作对，所以这个国策被顺利推行，大唐也在极短的时间内强大起来，统一了世界。

后来，为了确保大唐皇朝的公平，李晔更是强力限制权贵阶层，为此连李振都被他赐死。他之所以这么做，是因为他的修炼之道决定了，他必须给百姓谋福祉，这样百姓才不会背叛他。

而百姓强大之后，气运之力也会更强，他的个人实力也会水涨船高。那样一来，他和他的皇朝子民，才能进入更加广阔的世界，亦或是面对外来的灾祸、入侵、挑战。

从大唐皇朝的角度来看，李晔这个皇帝，就是大公无私的圣人。

而这，不是由他的思想品性决定的，是由他的修炼之道、个人命运前途所决定，坚实稳固，无可撼动，不会改变。