第29章 思务(11)(第3/5 页)

（一六）汉书"往"上有"以"字。

（一七）索隐："率音律。"

（一八）汉书无"三"字。索隐："过音戈。"（案指下"过"字）师古曰："非徒至诸子所，又往来经过它处为宾客，率计一岁之中，每子不过再过至也。上过音工禾反。"牛运震史记评注曰："言一岁中尚有他客处可往来，大率不过再三次过汝也。索隐读率为律，误。"王文彬曰："客游于外也，颜专属为宾客言，非也。一岁之中，或访问亲旧，或留连道涂，其往来经过它处者为日恒多，故于其子所，率不过再过也。"

（一九）汉书作"数击鲜"。索隐："数见音朔现。谓时时来见汝也。不鲜，言必令鲜美作食，莫令见不鲜之物也。汉书作'数击鲜'，如淳云：'新杀曰鲜。'"师古曰："鲜谓新杀之肉也。"刘攽曰："史记作'数见不鲜'，言人情频见则不美，故毋久溷女也。马宫传：'君有不鲜。'不鲜是汉人语也。"宋祁曰："按宫传自云：'三公之位，鼎足承君，不有鲜明固守，无以固位。'刘似误引。"考证曰："中井积德曰：'常相见，则意不新鲜，故不数数相过也。'愚按：此承上文'十日而更，……一岁中往来，率不过再三过'句，刘、中井二说得之。汉书作'数击鲜'，义异。"

（二0）汉书作"毋久溷女为也"。集解："韦昭曰：'慁，污辱。'"索隐："慁，患也。公，贾自谓也。言汝诸子无久厌患公也。"汉书注："服虔曰：'溷，辱也。吾常行，数击新美食，不久辱汝也。'师古曰：'溷，乱也。言我至之时，汝宜数数击杀牲牢，与我鲜食，我不久住乱累汝也。数音所角反，溷音下困反。'"方苞曰："我一岁止再三过，无久慁汝为也。公，谓其子。"牛运震曰："言人情数见则不鲜美，久而易厌也，故一岁中率不过再三过，无久慁苦公，令厌患吾也。索隐解误。"沈钦韩曰："'溷'作'慁'是。秦策：'昭王谓范睢曰：天以寡人慁先生。'"王先谦曰："说文溷下云：'乱也。一曰水浊貌。'慁下云：'忧也。一曰扰也。'此借溷为慁，当训为扰，于义乃顺，服训辱，颜训乱，皆未合。礼记儒行注：'慁犹辱也。'与服训溷为辱同。史记范睢传：'是天以寡人慁先生。'索隐：'慁犹汨乱之意。'亦与颜训溷为乱同，足证慁溷二字古多通假。沈云作慁是，要为未达。"李慈铭史记札记曰："案：此'一岁中往来过他客（句），率不过再（句），三过数见不鲜（句），无久慁公为也。'乃谓一岁中过他客，无三至者，谓数见则不以为鲜少，将令人厌矣。云'无久慁公'者，公指客也。慁犹烦也，与上过诸子是两事，故上曰汝，下曰公，非称子为公也。陆生既以好畤地善家居，分食于诸子，若谓一岁不过再过，则计家居者止百日，其余皆客于他人，无是理也。汉书作'一岁中以往来过他客率不过再过（句），数击鲜，毋久溷女为也'，自是班氏所见本偶异，以为皆指其诸子言，注家遂以击鲜为杀鲜，各顺其文解之，而索隐并以解史记，以不鲜为莫令见不鲜之物，以公为贾自谓，迂曲甚矣。顾氏炎武以数见不鲜，谓犹今人会常来之客不杀鸡，而父子亦如此，当时薄俗可想，以称公为未安，皆牵于旧说也。"又汉书札记曰："慈铭案：史记作'一岁中往来过它客，率不过再（句），三过数见不鲜，无久慁公为也'，与此文异。史记'率不过再'以下，皆指它客，言'数见不鲜'者，鲜读为，谓数过人，则人不以为少见难得也。公指客言，慁犹烦也，与汉书义别，注家多误，说详史记札记。"李笠曰："上文谓其子曰：'与汝约。'集解：'徐广曰：汝一作公。'疑史记'汝'本作'公'，与此'慁公'，并指其子也。后人改上'公'字为'汝'，小司马遂以下'公'字为贾自谓，失之远矣。汉书上下并作'汝'。"

吕太后时，王诸吕，诸吕擅权，欲劫少主，危刘氏。右丞相（一）陈平患之，力不能争，恐祸及己，常燕居深念（二），陆生往请，（三）直入坐，而陈丞相（四）方深念（五），不时见陆生（六）。陆生曰："何念之（七）深也？"陈（八）平曰："生揣我何念（九）？"陆生曰："足下位为上相（一0），食三万户（一一）侯，可谓极富贵无欲矣。然有忧念，不过患诸吕、少主耳。"陈平曰："然。为之柰何？"陆生曰："天下安，注意相；天下危，注意将（一二）。将相和调（一三），则士务附（一四）；士务附，天下虽有变，即权不分（一五）。为社稷计，在两君掌握耳（一六）。臣（一七）常欲谓（一八）太尉绛侯，绛侯与我戏，易吾言（一九）。君何不交驩太尉，深相结（二0）？"为（二一）陈平画吕氏数事。陈平用其计，乃以五百金为绛侯寿（二二），厚具乐饮（二三）；太尉亦报如之。此（二四）两人深相结，则吕氏谋益衰（二五）。陈平乃以奴婢百人（二六），车马五十乘，钱五百万，遗陆生为饮食费。陆生以此游汉廷公卿闲（二七），名声借甚（二八）。

（一）器案：史记郦商传言迁为右丞相，又傅宽传言为齐右丞相，与此传之右丞相陈平，皆假虚称，空职耳，故不见于百官表。

（二）汉书句上有"平"字。正义："国家不安，故静居深思其计策。"（据会注考证本）师古曰："念，思也。以国家不安，故静居独虑，思其方策。"

（三）汉书作"贾往，不请"。考证："高山寺本'请'下有'也'字。"集解："汉书音义：'请，若问起居。'"师古曰："言不因门人将命，而径入自坐。"王文彬曰："史记作'往请直入坐'，无'不'字，是请以请谒言，下云'直入'，即不假将命意也。集解引汉书音义云'请谓问起居'，则音义所见汉书本亦但作'往请'，无'不'字。此文'请'上有'不'字，师古即训请为将命，语意与史记各别。坐者，坐所也。平方深念，故贾至坐前而不见，颜谓为自坐，失之。"器案：说文言部："请，谒也。"荀子成相篇："下不私请。"杨倞注："请，谒也。群下不私谒。"此文谓不先投谒，而径直入坐也。