第2章 道基(2)(第4/6 页)

（六）孟子滕文公下："当尧之时，水逆行，泛滥于中国，龙蛇居之，民无所定，下者为巢，上者为营窟。书曰：'洚水警余。'洚水者，洪水也。使禹治之。禹乃掘地而注之海，驱蛇龙而放之菹，水由地中行，江、淮、河、汉是也。险阻既远，鸟兽之害人者消，然后人得平土而居之。"赵岐注："民人下高就平土，故远险阻也。"文选司马相如难蜀父老："昔者，洪水沸出，泛滥衍溢，民人升降移徙，崎岖而不安；夏后氏戚之，乃堙洪塞源，决江疏河，洒沈澹灾，东归之于海，而天下永宁。"注："张揖曰：'疏，通也。'"

川谷交错（一），风化（二）未通，九州绝隔，未有舟车之用，以济深致远；于是奚仲（三）乃桡（四）曲为轮，因直为辕，驾马（五）服牛（六），浮舟杖楫（七），以代人力。

（一）诗小雅楚茨毛传："东西为交，邪行为错。"文选司马长卿子虚赋："云梦者，方九百里，其中有山焉，其山则盘纡岪郁，隆崇崒，岑崟参差，日月蔽亏，交错纠纷，上干青云。"

（二）风化，犹言教化。诗豳风七月序："陈后稷先公风化之所由。"疏以"后稷之教"为言也。

（三）吕氏春秋君守篇："奚仲作车。"高诱注："奚仲，黄帝之后，任姓也。传曰：'为夏车正，封于薛。'"淮南子修务篇："奚仲为车。"高诱注："传曰：'奚仲为夏车正，封于薛。'"案：左传定公元年："薛之皇祖奚仲居薛，以为夏车正。"世本作篇、荀子解蔽篇、文选演连珠注引尸子，俱谓奚仲作车。山海经海内经："番禺生奚仲，奚仲生吉光，吉光是始以木为车。"郭注："世本云：'奚仲作车。'此言吉光，明其父子共创作意，是以互称之。"沈约宋书礼志："系本云：'奚仲始作车。'案：庖牺画八卦而为大舆，服牛乘马，以利天下；奚仲乃夏之车正，安得始造乎？系本之言非也。车服以庸，着在唐典，夏建旌旗，以表贵贱，周有六职，百工居其一焉，一器而群工致其巧，车最居多，盖奚仲以擅技巧为夏车正，前世制作之美归之耳。"

（四）"桡"，子汇本作"挠"。

（五）驾马，荀子解蔽篇："奚仲作车，乘杜作乘马。"杨倞注："奚仲，夏禹时车正。黄帝时已有车服，故谓之轩辕，此云奚仲者，亦改制耳。世本云：'相土作乘马。'杜'与'土'同。乘马，驷马也。四马驾车，起于相土，故曰作乘马；以其作乘马之法，故谓之乘杜。乘并音剩。相土，契孙也。"案：太平御览七七三引古史考异："黄帝作车，少皞时略加牛，禹时奚仲驾马，仲又造车，更广其制度也。"云奚仲驾马，与此同也。

（六）服牛，犹言驾用牛。易系辞下："服牛乘马，引重致远，以利天下。"正义："今服用其牛，乘驾其马。服牛以引重，乘马以致远，是以人之所用，各得其宜。"案：说文牛部犕下引易作"犕牛乘马"，段注："以车驾牛马之字当作'犕'，作'服'者假借耳。"诗郑风叔于田："叔适野，巷无服马。"郑笺："服马，犹乘马也。"正义："易称'服牛乘马'，俱是驾用之义，故云服马犹乘马。"尚书武成："归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。"孔氏传："示天下不复乘用。"淮南子泛论篇："古者，大川名谷，冲绝道路，不通往来也，乃为窬木方版，以为舟航；故地势有无，得相委输，乃为靻蹻而超千里；肩荷负儋之勤也，而作为之楺轮建舆，驾马服牛，民以致远而不劳。"

（七）易系辞下："刳木为舟，剡木为楫，舟楫之利，以济不通，致远以利天下。"正义："舟必用大木刳凿其中，故云刳木也。剡木为楫者，楫必须纤长，理当剡削，故曰剡木也。"