第4章 道基(4)(第4/5 页)

（八）唐晏曰："案：此以仁义分阴阳，与周礼大宗伯以'天产作阴德，以中礼防之，以地产作阳德，以乐和防之'之说合。盖中礼属仁，乐和属义，防者犹调剂之义也，阴德之过，以阳剂之，阳德之过，以阴剂之，陆生之说，必有所受之。"器案：此文"降"字协韵，当音户江反。诗召南草虫："我心则降。"以降与虫、螽、忡为韵，释文："降，户江反。"又小雅鹿鸣出车："我心则降。"以降与虫、螽、忡、戎为韵，释文："降，户江反。"俱其证也。

（九）淮南子泰族篇："鹿鸣兴于兽，君子大之，取其见食而相呼也。"家语好生篇："鹿鸣兴于兽，而君子大之，取其得食而相呼。"案：诗小雅鹿鸣："呦呦鹿鸣，食野之苹。"毛传："兴也。苹，蓱也。鹿得蓱，呦呦然鸣而相呼，恳诚发乎中，以兴嘉乐宾客，当有恳诚相招呼以成礼也。"陆氏以仁求群之说，亦汉人古诗说也。

（一0）诗周南关雎："关关雎鸠，在河之洲。"毛传："兴也。雎鸠，王雎也，鸟挚而有别。"郑笺："挚之言至也，谓王雎之鸟，雌雄情意，至然而有别。"淮南子泰族篇："关雎兴于鸟，而君子美之，为其雌雄之不乘（"乘"原作"乖"，从王念孙说校改。）居也。"家语好生篇："关雎兴于鸟，而君子美之，取其雌雄之有别。"孙星衍曰："此挚而有别之义。挚当为猛挚，不当如郑说。"易顺鼎经义莛撞三："陆贾新语道基篇云：'关雎以义鸣其雄。'按此鲁诗说也。汉书杜钦传：'佩玉晏鸣，关雎叹之。'李奇曰：'后夫人鸡鸣佩玉去君所，周康王后不然，故诗人叹而伤之。'臣瓒曰：'此鲁诗也。'是鲁诗以关雎为刺周康王后作。盖后夫人佩玉晏，鸡鸣不能为脱簪待罪之举，故借关雎能以义鸣其雄，喻康王后不能以义警其君。鲁诗盖解关雎为鸣声相警之意，故新语谓以义鸣，与毛诗以关关为和声者不同。然毛谓挚而有别，则亦有义意矣。知陆贾所述为鲁诗者，新语资执篇云：'鲍丘之德，非不高于李斯、赵高也，然伏隐于蒿庐之下，而不录于世，利口之臣害之也。'鲍丘即浮丘伯，申公所从受诗者。盐铁论毁学篇：'李斯与包丘子俱事荀卿，李斯入秦取三公，包丘子不免于瓮牖蒿庐。'正本新语之文，或作'浮'，或作'包'作'鲍'，古字相通。据此，疑贾本浮丘门人，新语所称诗，必皆鲁义，近人辑鲁诗，未见及此也。"唐晏曰："按从鹿鸣、关雎分仁义，此亦古经说之仅存者。"器案：史记十二诸侯年表序："周道缺，诗人本之衽席，关雎作，仁义陵迟，鹿鸣刺焉。"法言孝至篇："周康之时，颂声作乎下，关雎作乎上，习治也。……故习治则伤始乱也。"列女传仁智传魏曲沃妇："周之康王，夫人晏出朝，关雎起兴，思得淑女，以配君子。"论衡谢短篇："周衰而诗作，盖康王时也，康王德缺于房，大臣刺晏，故诗作。"后汉纪灵帝纪："昔周康王承文王之盛，一朝晏起，夫人不鸣璜，宫门不击柝，关雎之人，见几而作。"（又见后汉书杨赐传）文选任彦升齐竟陵王行状李善注引风俗通："昔周康王一旦晏起，诗人以为深刺。"古文苑张超诮青衣赋："周渐将衰，康王晏起，毕公喟然，深思古道，感彼关雎，性不双侣，愿得周公，配以窈窕，防微消渐，讽谕君父，孔氏大之，列冠篇首。"此皆鲁诗说也，且以关雎之作者为毕公也。

（一一）公羊传昭公元年："春秋不待贬绝而罪恶见者，不贬绝以见罪恶也。贬绝然后罪恶见者，贬绝以见罪恶也。"

（一二）俞樾曰："'干、坤'、'八卦'互言之，古人属文，自有此体，刘琨答卢谌诗：'宣尼悲获麟，西狩涕孔丘。'谢惠连秋怀诗：'虽好相如达，不同长卿嫚。'六朝时人犹识斯意也。"

（一三）唐晏曰："案以'干、坤'为仁，'八卦'为义，又'九族'为仁，疑皆古经义。"书尧典："克明俊德，以亲九族。"孔氏传："能明俊德之士，以睦高祖、玄孙之亲。"释文："九族，上自高祖，下至玄孙，凡九族。马、郑同。"

（一四）俞樾曰："樾谨按：书之所陈，非止叙九族而已，乃云'书以仁叙九族'，义不可通。忠者，臣之所以事君也，故论语称：'君使臣以礼，臣事君以忠。'乃云'君臣以义制忠'，义亦不可通。疑此文本作'九族以仁叙，君臣以义制'，浅人见上文言春秋，言诗，而干、坤、八卦，又易之事也，乃窜入'书'字，以配上文，遂作'书以仁叙九族'，而下句又妄增'忠'字，使句法相称耳，非陆氏之旧。"

（一五）俞樾曰："樾谨案：上下文皆以仁义对言，此亦当同，乃云'以礼升降'，何欤？疑此文本作'乐以仁尽节，礼以义升降'。礼记乐记云：'仁近于乐，义近于礼。'故乐应言仁，礼应言义。浅人不达此理，以礼乐恒言，皆先礼后乐，乃改上句作'礼以仁尽节'，则下句宜作'乐以义升降'，今乃作'乐以礼升降'者，盖既以'乐'字易'礼'字，又误以'礼'字易'义'字，此窜改之迹之未泯者也。"

仁者道之纪，义者圣之学。学之者明，失之者昏，背之者亡。陈力就列（一），以义建功，师旅行阵（二），德仁为固（三），仗义而强，调气养性（四），仁者寿长（五），美才次德（六），义者（七）行方（八）。君子以义相褒，小人以利相欺（九），愚者以力相乱，贤者以义相治。谷梁传曰："仁者以治亲，义者以利尊。万世不乱，仁义之所治也。（一0）"

（一）论语季氏："周任有言曰：'陈力就列，不能者止。'"集解："马融曰：'言当陈其才力，度己所任，以就其位，不能则止。'"