第24章 王守仁给诸弟书(第5/5 页)

●忍让为居家美德。不闻孟子之言三自反平？若必以相争为胜，乃是大愚不灵，自寻烦恼。人生在世，安得与我同心者相与共处乎？凡遇不易处之境，皆能长学问见识。孟子"生于忧患"，"存平痢疾"，皆至言也。

--清吴汝伦：《桐城吴先生全书·谕儿书》[译文]忍让是居家的一种美德，没听过孟子所说的，假如有人对我横蛮无理，一定要反躬自问，自己是不是不仁、无礼或者不忠？如果认为只有和别人争竟才是胜利，那是最愚蠢的，自寻烦恼。人生在世，不可能都是和自己志同道合的人在一起，遇逆境都能增长学问见识。孟子说过，忧患使人充满生机，人之所以有道德、智慧、本领、知识，常常是因为他的忧患。这些都是至理名言。

●曾子疾病，曾元抑首，曾华抱足。曾子曰："微乎！吾无夫颜氏之言，吾何以语汝哉！然而君子之务，尽有之矣；夫华繁而实寡者天也，言多而行寡者人也；鹰鹎以山为卑，而曾巢其上，鱼、鳖、鼋、鼍以渊为浅，而蹶穴其中，卒其所以得之者，饵也；是故君子苟无以利害义，则辱何由至哉？

--《大戴礼记·曾子疾病》[译文]曾子的病势加重了，他的儿子曾元扶着他的头，曾华抱着他的脚，曾子说："不要动我吧！我假如不引用颜回的话，我能告诉你们什么呢？然而君子应做的事，全部包括在这些话里了；开花繁盛而结果廖廖的，是天生的现象；言论多端而行事少成的，是人为的现象。鹰和鹎认为山还是太低，而把巢增加到山顶的树上；鱼、鳖、鼋、鼍认为潭水还是太浅，而在水底另挖洞穴；最后他们还是被抓到，那是因为贪吃诱饵啊！因此，君子如果真能够不因为贪利而妨害义，那么耻辱会从那里来呢？

●前人谓得便宜事，莫得再做；得便宜处，不得再去。休说莫得再，只先一次，已是错了。汝既多取了他人底，便是欠下他底，随后却要还他。世间人都有合得底分限，你如何多得他便宜，万无此理。又人道得便宜，是落便宜，实是所得便宜无几，而于天理人心欠缺不可胜道。天理也不容汝，人心也放你不过。

--元许衡：《许鲁斋语录》[译文]前人说得便宜的事不要再做；得便宜的地方不要再去。且不说不能第二次，只是先的一次，已经是错了。你多拿取了别人的，就等于欠了别人的，然后要还给别人。世上人都有应得的界限，你怎么可以占别人的便宜呢？万万没有这样的道理。又有人说占便宜，是别人剩下的东西。所得便宜实际上没有多少，但相对于天理人心来说，欠缺的就多了。天理不容你，人心也不会放过你。

●此去冥路，吾心浩然。刚直之气，必不下沉，儿可无虑。世难时艰，努力自护。幽明虽异，宁不见尔？

--元脱脱：《金史·韩玉传》[译文]我这次去阴间地府，心地光明磊落。刚直不阿的精神，决不会因此而降低，你完全不必忧虑。如今世道正是混乱的时候，时事艰难，你要好好保护自己。阴间和阳间虽然有所不同，难道就再也见不到你了吗？