第56章 人情不可使无所顾(第5/16 页)

●天下存亡系人君喜好，鹤乘轩，何损于民？且足以亡国，而况大于此者平？

[译文]国君的喜好关系着天下国家的存亡。卫懿公从前喜欢白鹤，让鹤乘坐轩车，这样做本来对民众也没什么损害，但却因此而招致国家的灭亡，何况比这还大的事情呢？

●动大众，齐万民，要主之以慈爱，而行之以威严，故曰"威克厥爱"，又曰"一怒而安天下之民"。若姑息宽缓，煦煦沾沾，便是妇人之仁，一些事济不得。

[译文]役使大众，整齐万民，要以慈爱为本，实行时却要威严，因此说："能以威制伏所爱则必能成功。"又说："一怒而安天下之民。"如果一味地姑息宽缓，煦煦沾沾，就是妇人之仁，一点事也办不成。

●大纛高牙，呜金奏管，飞旌卷盖，清道唱驺，舆中之人志骄意得矣。苍生之疾苦几何？职业之修废几何？使无愧于心焉，即匹马单车，如听钧天之乐。不然是益厚吾过也。妇人孺子岂不惊炫，恐有道者笑之。故君子之车服仪从足以辨等威而已，所汲汲者固自有在也。

[译文]居高位者出行时，仪仗队高举大旗，鸣金奏管，随从们前呼后拥，旗帜飞扬，清道的高声呼喊，让行人回避。坐在车舆之中的人就觉得志骄意得了。百姓的疾苦有多少？分内应办的事兴办了多少废黜了多少？如果把这些放在心上，做到心中无愧，即使是匹马单车出巡，也如听钧天之乐一样的快乐，不然只能增加自己的过错。妇女小孩遇到出巡的官员，岂能不惊慌害怕？但这些耀武扬威的作法只会引起有道德的人的耻笑。因此君子的车服仪从只要能表示出自己的身份威仪就可以了，自然有应当汲汲追求的事情。

●弊端最不可开，弊风最不可成。禁弊端于未开之先易，挽弊风于既成之后难。识弊端而绝之，非知者不能；疾弊风而挽之，非勇者不能。圣王在上，诛开弊端者以徇天下，则弊风自革矣。

[译文]弊端最不可开，弊风最不可成。禁弊端于未开之先还比较容易，挽弊风在既成之后就困难了。能看清是弊端而杜绝它，除非有智的人不能做到；痛恨弊风而挽回它，除非有勇气的人不能做到。圣明的君王当政，诛杀开弊端的人向天下人宣布，弊风自然就会革除了。

●避其来锐，击其惰归，此之谓大智，大智者不敢常在我。击其来税，避其惰归，此之谓神武，神武者心服常在人。大智者可以常战，神武者无俟再战。

[译文]在敌人士气旺盛向前进攻的时候避开，等到敌人疲惫后退时再袭击，这叫做大智。这种大智的人常怀不敢之情。在敌人士气旺盛向前进攻的时候就奋力还击，等到敌人疲惫后退时就避开，这叫做神武。这种神武的用兵方法，常会使人心服。采用大智的战法需要不断的战斗，采用神武的战法就不需要再战了。