第47章 用重刑者惧人之玩

●昔者观《书》至于《尧》，未始不惑之也。共工之庸违知之矣。而去之不以时。四岳举鲧，帝曰不可，而四岳犹曰试鲧，尧听之，未害也。鲧用而无成，则四岳之责也奚辞？而尧不加。夫知其庸违而纵之，不若未知之犹惮也。责之无辞而难之，则是苟有辞者莫得而诘之也。宜去弗去，宜责弗责，亦莫以厉天下者。盖尝为之深思其故，而后得其说矣。天下之人，不可轻以刑示之也。彼其未见吾刑之初，惟闻有所谓刑之名，而未见其为刑之实。故其心常凛然行乎不可测知之中。及其既以刑而示之，则向之所闻，今其身履之矣。彼将以为是亦无所可畏也。于是乎玩心始生。尧之不轻于用刑，其亦惧人之见吾刑而有玩心乎？盖至于舜一旦取四凶而诛之，刑虽不为过，杀虽不为惨，而天下之人始见刑矣。夫民日之所闻，至于是一日而见，则已久矣。虽杀犹将玩之，况未至于杀乎？其刑止于如此，其罚止于如此。吾既见之矣，是不足多畏也。故舜之后为商周，商周之后为秦，秦之后为汉，刑罚愈严，杀戮愈众，而民愈不知畏者，其见之非一日也。

[译文]以前，我读《尚书》读到《尧典》这篇时，常感到疑惑。共工言行不一，尧帝是了解的，而尧帝没有及时除掉他。四岳推荐鲧治理洪水，尧帝说鲧不能胜任，而四岳仍说让鲧试试看。尧帝听从了四岳的建议，而没有表示反对。鲧治理洪水没有取得成功，四岳的责任怎能推脱得掉呢？而尧帝并没有给他们安上什么罪名。了解了共工言行不一的缺点而大胆地使用他，不像不了解他而使用他还觉得有些不放心。责任不能推脱，再去责问他们。就是如有推脱责任的，也不能责问了。应该除掉的而不除掉，应该责问的而不责问，这样也就没有什么可以用来激励天下的了。我曾为此深深考虑其中的原因，然后才获得了正确的答案。对于普天下的人，不能轻易拿刑罚给他们看。起初，他们没有见到刑罚的时候，只听说有刑罚的名称，却没有看到动用刑罚的真实情形。因此他们总是提心吊胆地如在陌生的环境中行走一样。待到已经拿出刑罚给他们看了，那么以前所听到的各种刑罚的名称，现在他们都亲身经历了。他们将会认为这些刑罚并不可怕。于是不以为然的思想情绪开始产生了。尧帝不轻易用刑，大概他也担心人见到用刑情形后会产生不以为然的思想情绪吧！至于舜帝一旦把四凶抓起来并杀掉，处罚虽然不算过分，行刑手段虽然不算残忍，而普天下的人开始看到用刑的实际情形。百姓以前每天所听到的，到后来每天所见到的，时间很长了。即使他们面临被杀的危险，他们仍会不以为然，何况不至于被杀泥？那用刑的情形只不过如此而已，那处罚的情形也不过如此而已。我已经见到了实施刑罚的情形，这不值得产生较大的恐惧心理。因此舜帝之后为商朝、周朝，商朝、周朝之后为秦朝，秦朝之后为汉朝，刑罚越来越严酷，被杀的人越采越多，而百姓越来越不感到惧怕的原因，是由于他们所经历的不是很短的时间了。

●呜呼！婴儿之在襁褓也，一呵一叱而知惧。其久也，鞭朴日加焉而恬然，惧心不生。彼固知其止于如此也。三代之后，吾尝有爱于汉文帝之治。吴王不朝，赐之几杖。张武受赂，赏以金钱。深有得于尧不轻用刑之意。夫不朝而赐之，受赂而赏之，宜若畏懦委靡，而不足与有为矣。而文帝之意则以为二人之罪固可罚也，而吾之威不可轻以示人也。不轻于示人，而使之常不见吾所以为刑之实，则天下之人未知吾君之刑何如，而玩心不萌矣。宽其刑于一人，而去其玩于千万人。若文帝之术，正尧之遗意也。嗟夫！渊壑之深，望之黯然而不知浅与深。有一人焉探而涉之，则必有一人焉从而继之。何也？以其深浅之既知也，不知则不敢继矣。

[译文]唉！婴儿在襁褓里，呵叱一声就觉得害怕。时间长了，即使天天打他，他也不以为然，再也不会产生惧怕的心理。他自然知道父母对待自己也只能如此而已。夏、商、周三代以后，我对汉文帝治理国家的措施很喜欢。吴王刘濞不按照朝廷礼仪朝见文帝，文帝赐给他几案和手杖。张武接受别人的贿赂，文帝却赏给他金钱。文帝对尧帝不轻易用刑的用意有深刻的认识。不朝见皇帝却受到恩赐，接受他人贿赂却得到赏赠，文帝好像胆小怯懦、没有威严。似乎不可以与他一起治理国家。然而文帝当时却认为这二个人的罪行固然是可以处罚的，而自己的帝王威严是不能轻易表露出来。不轻易地表露出来，就会使他们平时见不到自己用刑的实际情形，天下的人就不知道自己君主的刑罚究竟怎么样，而不以为然的思想情绪就不会产生了。在一个人身上减免刑罚，而去掉了千万人不以为然的思想情绪。像汉文帝的做法，正是尧帝留给后人的思想则富。唉！渊潭沟谷是很深的，远远看去昏暗不明，人们不清楚它的深浅。有一人在这个地方探出深浅并渡了过去，那么一定会有人在这个地方跟随他渡过去。原因何在？因为它的深浅已知道了。如果不知道就不会有人跟着过去了。