第1章 颜氏家训(第6/7 页)

[译文]刘绶、刘缓、刘绥兄弟三人都是有名的人物，由于其父名刘昭，他们一生都不写"照"字，只根据《尔雅》写成"火"字旁"熠"字。如果在写字时遇上需避讳的字，就都要加以避讳，但是同音异字本不应避讳，如刘字的下半部是"钊"刘的繁体写作割，钊与照同音，吕尚之子并不因尚音而避讳"上"字，赵壹之子也未因壹音而避讳"一"字，否则一动笔就会遇到需避讳的字，每次书写都要触讳了。

●尝有甲设谯席，请乙为宾，而旦于公庭见乙之子，问之曰"尊候早晚顾宅？"乙子称其父已往，时以为笑。如此比例，触类慎之，不可陷于轻脱。

[译文]曾有某甲摆宴席，请某乙赴宴，早晨在公庭上某甲遇见了某乙的儿子，问他"您父亲什么时候光临？"某乙主子说他父亲已去了，当时人把这当作笑柄，这件事不过是一个例子，你们要举一反三，触类旁通，遇到类似的情况，一定要谨慎，不能太随便、轻薄。

●江南风俗，儿生一期，为制新衣，盥浴装饰，男则用弓矢纸笔，女则刀尺针缕，并加饮食之物，及珍宝服玩，置之儿前，观其发意所取，以验贪廉愚智，名之为试儿。亲表聚集，致宴享焉。自兹已后，二亲若在，每至此日，尝有酒食之事耳。无教之徒，虽已孤露，其日皆为供顿，酣畅声乐，不知有所感伤。梁孝元年少之时，每八月六日载诞之辰，常设斋讲，自阮修容薨殁之后，此事亦绝。

[译文]江南的风俗，孩子出生一周年时，要给孩子作新衣服，给他洗澡后，给他穿戴打扮整齐，男孩，就用弓箭、纸笔，女孩就用刀、尺、针、线，另外再拿一些吃的东西和珍宝玩物，把这些东西放在小孩面前，看他她想拿什么，以此来看这个孩子是贪心还是廉洁，是聪明还是愚笨，这称之为"试儿"。在这一天，亲戚们都要来看，并且要举办宴会。从这以后，父母如健在，每到这一天，都要宴集亲戚。那些没有教养、不懂道理的孩子，即使在双亲死后，仍然要在这一天宴集宾客，尽情玩乐，丝毫也没有悼念亡亲的想法。梁元帝在年幼时，每到八月六日他生日这天，都要吃素食、讲佛经，到阮修容死后，梁元帝也不再在他生日这天吃斋讲经了。

●人有忧疾，则呼天地父母，自古而然。今世讳避，触途急切。而江东士庶，痛则称祢。祢是父之庙号，父在无容称庙，父殁何容辄呼？《仓颉篇》有侑字，《训诂》云："痛而洗也，音羽罪反。"今北人痛则呼之。《声类》音于耒反，今南人痛或呼之。此二音随其乡俗，并可行也。

[译文]人们在忧虑疾痛时，总会大叫天地父母，这在古代就这样。现在则认为这样的大呼小叫是犯了忌讳，所以现在江东人在痛苦时就大叫"祢"。"祢"是父亲的庙号，父亲如果健在，则不能称庙号，父亲已死，怎么能随便称动辄叫其庙号呢？《仓颉篇中有"畅"这个字，《训诂》认为它的意思是"在痛苦时的呼口叫"，读音是羽罪的反切音，现在北方人在痛苦时呼叫的就是这个字。《声类》将此字的读音注为"于耒"二字的反切音，现在南方人在痛苦时所呼叫的就是这种读音。这两种读音，随着各地风俗的不同，读哪一种都可以。

●梁世被系劾者，子孙弟侄，皆诣阙日，露跣陈谢；子孙有官，自陈解职。子则草屏粗衣，蓬头垢面，周章道路，要候执事，叩头流血，申诉冤枉。若酽徒隶，诸子并立草庵于所署门，不敢宁宅，动经旬日，官司驱遣，然后始退。江南诸宪司弹人事，事虽不重，而以教义见辱者，或被轻系而身死狱户者，皆为怨仇，子孙三世不交通矣。到洽为御史中丞，初欲弹刘孝绰，其兄溉先与刘善，苦谏不得，乃诣刘涕泣告别而去。

[译文]在梁朝，大臣被人弹劾，他的子孙弟侄都要披头散发；光着赤脚到朝廷上呆三天，请求皇帝宽宥；子孙中如果有作官的，要自动请求辞职，他的儿子要穿上草鞋和粗布衣服，蓬头垢面，到处奔波，寻找当权者，向他叩头流血，申诉其父的冤情；如果他的父亲被判处去官府服苦役，他们的儿子都要在其父服役的官府门前盖座草棚，表示他们不敢安居家中，这样过上十多天，才在官府的驱赶下回家。在江南，如果被御史台弹劾，即使事情不大，只要是因违反了教义道德而受到弹劾，或者他犯的罪虽然较轻，却在囚禁狱中死去，那么他的子孙就会与弹劾者成为仇人。到洽任御史中丞时，起初想弹劾刘孝绰，他哥哥到溉一直与刘孝绰关系至密，因此苦苦劝阻到洽，请他不要弹劾刘氏，其弟拒不听从，他就到刘氏处流泪告别而去，表示从此再无颜相见。