第1章 颜氏家训(第5/7 页)

●阴阳说云："辰为水墓，又为土墓，故不得哭。"王充《论衡》云："辰日不哭，哭则重丧。"今无教者，辰日有丧，不问轻重，举家清谧，不敢发声，以辞吊客。道书又曰："晦歌朔哭，皆当有罪，天夺其算。"丧家朔望，哀感弥深，宁当惜寿，又不哭也？亦不谕。

[译文]阴阳家认为"辰日死的人，既是水墓，又为土墓，所以丧家不能哭丧。"王充的《论衡》载"辰日死去的人，丧这不得哭丧，只有至亲的人死去才能哭丧。"现在，一些没有教养、不懂规矩的人，在辰日死人，不管是轻丧还是重丧，全家都不敢哭丧，并且不接待前来吊丧的人。道书上载有"在晦日唱歌，朔日哭泣都会折寿"，如果在朔望日死了人，丧家又非常悲痛，难道应当为了惜寿而不哭丧吗？这也很让人困惑。

●偏傍之书，死有归杀。子孙逃窜莫肯在家；画瓦书符，作诸厌胜；丧出之日，门前然火，户外列灰，祓遂家鬼，章断注连：凡如此比，不近有情，乃儒雅之罪人，弹议所当加也。

[译文]旁门左道的书中记载死者有煞日，在这天，其子孙都要到外面去避凶，没有人肯在家，并且还要画上各种符颐以镇压恶鬼，出殡那天，要在门前燃火，在窗下要撒上灰烬，送葬归来后，要举行一种仪式，使鬼魂不能再附着在活人身上而回来，而且要上章以求断绝死者殃及活人。象这样一些讲究，有些是很荒唐的，倘着如此，那些他们根本就不是有修养的读书人，朝廷上也应当对他们进行弹劾。

●江左朝臣，子孙初释服，朝见二宫，皆当泣涕；二宫为之改容。颇有肤色充泽，无哀感者，梁武簿其为人，多被抑退。裴政出服，问讯武帝，贬瘦枯搞，涕泗滂沱，武帝目送之曰："裴之礼不死也。"

[译文]江东的朝廷在臣，子孙在刚刚服丧期满、脱去丧服时，如果朝见天子和太子，都要流泪，天子和太子也要为此而变得端庄、严肃，并表示同情。也有的人在丧期结束后、拜见天子和太子时，脸上丝毫没有悲戚之色，梁武帝非常看不起这种人，在仕途上也不重用他们。裴政在服丧期满后，向梁武帝问候，他面容憔悴，泪流满面，梁武帝目送他出去，说："斐子野没有死啊！"

●二亲既没，所居斋寝，子与妇弗忍入焉。北朝顿丘李构，母刘氏，夫人亡后，所住之堂，终身锁闭，弗忍开入也。夫人，宋广州刺史纂之孙女，故构犹染江南风教。其父奖，为扬州刺史，镇寿春，遇害。构尝与王松年、祖孝徵数人同集谈谯。孝徵善画，遇有纸笔，图写为人。顷之，因割鹿尾，戏截画人以示构，而无他意，构怆然动色，便起就马而去。举坐惊骇，莫测其情。祖君寻悟，方深反侧，当时罕有能感此者。吴郡陆襄，父闲被刑，襄终身布衣蔬饭，虽姜菜有切割，皆不忍食；居家以惟以掐摘供厨。江宁姚子笃，母以烧死，终身不忍。敢炙。豫章熊康父以醉而为奴所杀，终身不复尝酒。然礼缘人情，恩由义断，亲以噎死，亦当不可绝食也。

[译文]父母死后，他们生前所住过的斋屋和寝室，儿子与媳妇都不忍心进去，北朝顿丘人李构，其母刘氏，刘夫人死后，她生前所住的堂屋，李构一辈子都锁着他，不忍心打开进去。刘夫人是宋广州刺史刘纂的孙女，所以李构虽在北方却还知道江南的这一风俗，他的父亲李奖是扬州刺史，在出镇寿春时遇害而死。李构曾经与王松年、祖孝征等几个人聚会宴饮，祖孝征擅长绘画，正好有纸笔，就随手画了一个人，过了一会儿，在割鹿尾时，就把画的人割截开给李构看。这本是游戏，并无别的什么意思，不料李构看后，脸色陡变，悲伤不已立刻起身骑马而去，在座的人都非常惊骇，没有人知道这是怎么回事，过了片刻祖孝征才省悟过来，很是自责。当时几乎没有人对亡父能有这种感情，吴郡人陆襄，其父陆闲被杀后，他终身都只穿粗布衣服，吃粗茶淡饭，即使是姜和菜被切割过也不忍心吃，在家只吃那些用手摘下来的菜吃。江宁人姚子笃，他的母亲是被烧死的，他一生都不忍心吃烤肉。豫章人熊康的父亲由于喝醉了酒而被奴仆杀死，他终身都不再喝酒。然而礼法不应不尽人情，思情也应当以大义来决断，否则，如果亲人是被噎死的，难道子孙也应当不再吃饭吗？！

●刘绶、缓、绥、兄弟并为名器，其父名昭，一生不为照字，惟依《尔雅》火旁作召耳。然凡文与正讳相犯，当自可避；其有同音异字，不可悉然。刘字之下，即有昭音。吕尚之儿，如不为上；赵壹之子，傥不作一：便是下笔即妨，是书皆触也。