第21章 先识览2(第1/19 页)

悔过【正文】

四曰：

穴深寻①，则人之臂必不能极矣②。是何也？不至故也。智亦有所不至③。所不至，说者虽辩，为道虽精，不能见矣。故箕子穷于商④，范蠡流乎江⑤。

昔秦缪公兴师以袭郑⑥，蹇叔谏曰⑦：“不可。臣闻之，袭国邑，以车不过百里，以人不过三十里，皆以其气之与力之盛至⑧，是以犯敌能灭，去之能速。今行数千里，又绝诸侯之地以袭国⑨，臣不知其可也。君其重图之⑩。”缪公不听也。蹇叔送师于门外而哭曰：“师乎！见其出而不见其入也。”蹇叔有子曰申与视，与师偕行。蹇叔谓其子曰：“晋若遏师必于殽。女死，不于南方之岸，必于北方之岸，为吾尸女之易。”缪公闻之，使人让蹇叔曰：“寡人兴师，未知何如。今哭而送之，是哭吾师也。”蹇叔对曰：“臣不敢哭师也。臣老矣，有子二人，皆与师行。比其反也，非彼死，则臣必死矣，是故哭。”

师行过周，王孙满要门而窥之，曰：“呜呼！是师必有疵。若无疵，吾不复言道矣。夫秦非他，周室之建国也。过天子之城，宜橐甲束兵，左右皆下，以为天子礼。今袀服回建，左不轼，而右之超乘者五百乘，力则多矣，然而寡礼，安得无疵？”师过周而东。

郑贾人弦高、奚施将西市于周，道遇秦师，曰：“嘻！师所从来者远矣。此必袭郑。”遽使奚施归告，乃矫郑伯之命以劳之曰：“寡君固闻大国之将至久矣。大国不至，寡君与士卒窃为大国忧，日无所与焉，惟恐士卒罢弊与糗粮匮乏。何其久也！使人臣犒劳以璧，膳以十二牛。”秦三帅对曰：“寡君之无使也，使其三臣丙也、术也、视也于东边候之道，过，是以迷惑，陷入大国之地。”不敢固辞，再拜稽首受之。三帅乃惧而谋曰：“我行数千里，数绝诸侯之地以袭人，未至而人已先知之矣，此其备必已盛矣。”还师去之。

当是时也，晋文公适薨，未葬。先轸言于襄公曰：“秦师不可不击也，臣请击之。”襄公曰：“先君薨，尸在堂，见秦师利而因击之，无乃非为人子之道欤！”先轸曰：“不吊吾丧”，不忧吾哀，是死吾君而弱其孤也。若是而击，可大强。臣请击之。”襄公不得已而许之。先轸遏秦师于殽而击之，大败之，获其三帅以归。

缪公闻之，素服庙临，以说于众曰：“天不为秦国，使寡人不用蹇叔之谏，以至于此患。”此缪公非欲败于殽也，智不至也。智不至则不信。言之不信，师之不反也从此生。故不至之为害大矣。【解说】

本篇侧重论述“智亦有所不至”的危害。文章指出，智力不及，“说者虽辩，为道虽精，不能见矣”。秦穆公就是这样。他不采纳蹇叔之谏，以至全军覆没，三帅被俘，这完全是由于智力不及造成的。所以，文章在结尾说，“不至之为害大矣”。文章在记述秦晋殽之战的经过时，表现了蹇叔的远见、郑商人弦高的机智。王孙满根据秦军“寡礼”断定秦军必遭挫折的一段插曲无疑也反映了作者尚礼的儒家思想。本篇以“悔过”为题，意在说明：君主尽管智力不及，依然能够成就一番事业，关键在于能够悔过自新。秦穆公终成霸业便是一个明证。【注释】

①寻：古代长度单位，八尺为寻。