第六章 ：道德经–德经(第6/6 页)
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若民恒且不畏死，奈何以杀（惧）之也？若民恒是〈畏〉死，则而为者吾将得而杀之，夫孰敢矣！若民恒且必畏死，则恒有司杀者。夫伐〈代〉司杀者杀，是伐〈代〉大匠斲也。夫伐〈代〉大匠斲者，则希不伤其手矣。·
人之饥也，以其取食之多也，是以饥。百姓之不治也，以其上有以为也，是以不治。·民之巠（轻）死，以其求生之厚也，是以巠（轻）死。夫唯无以生为者，是贤贵生。·
人之生也柔弱，其死也仞贤（坚）强。万物草木之生也柔脆，其死生（枯）（槁）。故曰：“坚强者，死之徒也；柔弱微细，生之徒也。”兵强则不胜，木强则恒。强大居下，柔弱微细居上。
天下之道，犹张弓者也，高者印（抑）之，下者举之，有余者（损）之，不足者补之。故天之道，（损）有余而补不足；人之道则不然，（损）不足以奉有余。孰能有余而有以取奉于天者乎？惟有道者乎？是以圣人为而弗有，成功而弗居也。若此其不欲见贤也。
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能先也，以其无以易之也。故柔胜刚，弱胜强，天下莫不知，而莫能行也。故圣人之言云，曰：受邦之（诟），是胃（谓）社稷之主；受邦之不祥，是胃（谓）天下之王。正言若反。
和大怨，必有余怨，焉可以为善？是以圣右介（契）而不以责于人。故有德司介（契），无德司（彻）。夫天道无亲，恒与善人。
今天的德经讲完了，明天我们讲道经。
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