第十七章 ：吊魂术(第3/3 页)

对于法师来说，吊魂的实施手段，通常有主动吊魂与发令吊魂两种。主动吊魂，一般成功率不高，因为取决于法师的修为，其方法是法师通过一定的仪式，靠着自己的能力去沟通阴阳，把魂摄招过来。

发令叫魂，则方法比较多，如用茅山祖师吊魂令，或发五鬼吊魂令，或发骊山老母吊魂令等，大多是请阳神或是阴灵去把目标的魂魄吊过来，并且不同的体系吊魂的 要求也是不一定的，有些需要阳者的衣物，有些需要阳者的鞋子，有些需要阳者的头发指甲，有些仅仅只需要八字及住址，设立这些目的，主要是为了防止一些人乱来。

吊魂术本身是无好坏的，但也要注意，如果遇到不良的法师，会将人的魂魄吊来后，刻意将其一些命中吉星抹除掉，从而给目标带来霉运，或者更严重一点，会把吊来的魂魄强行封起来，时间久了，阳人会出现精神昏沉，精神不集中，往往过马路什么的时候会很危险。更有险恶者，会把魂魄封到一些煞气很重的地方，对阳者的命理造成严重的妨害，这些都是要注意的。总的来说，如果允许法师吊魂，就好比把自己放到了医生的手术台上，有医德的自然没有问题，没有医德的在这种情况下，后果就难料了。

以上这类吊魂法，在法术体系中，多归类为阴法，即多是与阳人的三魂或是与阴界阴灵打交道的法门，这类法门通常来说不宜太多使用，因为在世法师多是阳人，如果用久了难免沾染阴气，久而久之，对身体是有妨害的。

除阴法吊魂外，还有阳法吊法，阳法多是发令吊魂，而发令时一般会请阳者提供委托与表文一起上表，请神明同意，然后再施以操作，如果吊魂后的效果是负面的， 神明则会明确告知不可施为，通常以香炉发炉，或是打卦不通过为应，比起阴法来说更加安全，而且范围限制也更加多，可以保证法师与阳人的安全。

总之，巫家三魂源流的体系因为有一些天然的理论限制，所以有些问题很难解决，如果是道家的三魂七魄解决起来就比较简单，针对不同的魂及魄直接先进行保护，然后一个一个修复就好了。

巫家三魂体系由外至内的一种视角，是分一层一层的，而道家三魂七魄则是直接平面剖开，并且在处理上，巫家三魂多是把魂魄混在一起处理，时常还会把魂魄弄出来处理。而道家的三魂七魄体系则是直接请神将或相关的神明处理解决，所以能完成一些巫家三魂体系里解决不了的东西。

从实用性上来说，巫家三魂体系发展的一系列法，简便易行，这是极大的优势，而道家的三魂七魄体系，内部繁密，要掌握则比较困难。

所以，道家正宗法门，是很少吊魂这一路的，因为道家法门，多是请神明执事，由神明来统一安排与执行各种行为，如果要办某事，也是请神明护佑，只有如超度亡魂之类的时候，才使用招魂幡集引魂魄上路使用，这又是很大的一个体系了，不多谈。以后再讲！