第六章 ：道德经–德经(第5/6 页)
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信言不美，美言不信。知者不博，博者不知。善者不多，多者不善。· 圣人无积，既以为人，己愈有；既以予人，己愈多。故天之道，利而不害；人之道，为而弗争。
天下皆谓我大，不肖。夫唯大，故不宵（肖）。若宵（肖），细久矣。我恒有三葆（宝），之，一曰兹（慈），二曰检（俭），三曰不敢为天下先。
夫慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能为成事长。今舍其兹（慈），且勇；舍其后，且先；则必死矣。夫兹（慈），以战则胜，以守则固。天将建之，女（如）以兹（慈）垣之。
善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者弗与，善用人者为之下。是胃（谓）不诤（争）之德，是胃（谓）用人，是胃（谓）天，古之极也。·
用兵有言曰：“吾不敢为主而为客，吾不进寸而芮（退）尺。是胃（谓）行无行，襄（攘）无臂，执无兵，乃（扔）无敌矣。（祸）莫于〈大〉于无适（敌），无适（敌）斤（近）亡吾吾葆（宝）矣。故称兵相若，则哀者胜矣。
吾言甚易知也，甚易行也；而人莫之能知也，而莫之能行也。言有君，事有宗。其唯无知也，是以不我知。知我者希，则我贵矣。是以圣人被褐而褱（怀）玉。
知不知，尚矣；不知不知，病矣。是以圣人之不病，以其病病。是以不病。
民之不畏畏（威），则大威将至矣。· 母（毋）闸（狎）其所居，毋猒（厌）其所生。夫唯弗猒（厌），是以不厌。是以圣人自知而不自见也，自爱而不自贵也。故去被（彼）取此。·
勇于敢者则杀，勇于不敢者则栝（活）。知此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？天之道，不战而善胜，不言而善应，不召而自来，弹而善谋。天网恢恢，疏而不失。
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