极北之国(1)(第5/11 页)

“只要我们聊得起来，怎么都行，我暂时接受你的拒绝。让我们从头开始。那么现在，福尔特，我知道事物的本质已经昭示于你了。”

“是的，句号。”福尔特说。

“同意——什么样的本质你是不会告诉我的。尽管如此，我还是得出了两个重要推论：事物都有本质，本质会昭示于思维。”

福尔特微微一笑。“只是别称其为推论，先生。它们只是长途车暂停的站点而已。对于短程的心灵交流来说，逻辑推理可能是一种最便捷的方式，可是地球的弯曲度，说来可叹，不也是通过逻辑反映的嘛。一种完全理性的思想进程将最终把你带回起点，你返回起点后明白了原来天才非常简单，你很开心，觉得领悟了真理，其实你只是领悟了自己而已。既然如此，何必开始那趟旅程呢？你就对这个法则知足吧：事物的本质昭示之时——你也无意间在其中铸成大错。我无法向你解释，因为哪怕有一点点解释的迹象，那便是致命的一瞥。命题不变，错也就看不出来。凡是你能称为推论的东西本身已露破绽：逻辑发展下去必然就是死胡同。”

“好吧，眼下说这么多我也满足了。现在请允许我问个问题。当科学家头脑里出现一种假设时，他会通过计算和实验来检验它，也就是说，通过对真理的模拟和再现来检验。检验可靠的话，就可以影响别人，假设也就得以认可，以为是对某种现象的真实解释，直到有人发现了它的错误。我相信整个科学就是由这些被流放了的或退休了的思想观念构成的，然而它们也都有过各领风骚的辉煌。如今留下来的只不过一个空名或一份养老金而已。可你福尔特的情况不同，我想你已经找到了一种不同的发现方法和测试方法。从神学意义上讲，我能称它为‘启示’吗？”

“不能。”福尔特说。

“等一下，现在我感兴趣的倒不是你的发现方法，而是你自信你的发现结果是正确的。换句话说，要么你有检验结果的方法，要么你意识到结果本身就是正确的。”

“你看，”福尔特回答说，“在印度支那，彩票抽奖的数字是由猴子抽取的。现在我呢，恰巧就是那只猴子。再给你打个比方：在一个人人诚实的国度里，一艘小游艇停靠在岸边，它不属于任何人，但没人知道它不属于任何人。大家都觉得它是属于某个人的，所以大家对它视而不见。我却碰巧上了这艘小游艇。我要是开玩笑一般说这话，事情就再简单不过。不是非要开数学玩笑——我提醒你，数学只是一种蛙跳世代玩的游戏，它们跳过自己的肩膀繁衍后代——我是不断地把各种想法组合到一起，最终找到了恰当的组合，像贝特霍尔德·施瓦茨7 一样揭示出了爆炸的秘密。我莫名其妙地活了下来。换个人，处在我的境况下，说不定也能活下来。然而在经历了我和我亲爱的医生的那场事故后，我一点都不想再被警察骚扰了。”

“你活跃起来了，福尔特。但是让我们回到关键问题吧：是什么让你确信那就是真理？猴子并不是真正的抽签人员。”

“真理，还有真理的影子，”福尔特说，“在这个世界上确实太少了。当然我这是说真理的种类，而不是真理的样本。现有的真理不是微不足道，就是受到了玷污，从而使得——让我怎么说呢？——使得对感悟真理的冲动变成一种陌生现象，很少有人研究，那种冲动本是感悟真理时全身心的迅速反应。哦，对了，有时候孩子身上会发生这种情况——当一个孩子害了猩红热，醒过来恢复知觉后，有一种触电一般脱离现实的感觉。毫无疑问，是相对的现实，因为你们人类除了相对的现实就一无所有了。任何自明之理，都是一具相对真理的尸体。遇到‘黑色比棕色的颜色深’或‘冰是冷的’这样的话，分析一下你听到这话时引起的身体感觉。你的思想太懒了，懒得连出于礼貌从凳子上抬下屁股也不愿意，仿佛同一个老师进了你的教室一百次，给你教一节古俄语的课程。不过，我小时候，有一天霜很重，我轻轻舔了下小门上闪亮的锁。我们不谈身体上的疼痛，也不谈值得自豪的发现，即使是一次愉快的体验也不谈——因为它们不是对真理的真实反应。你看，感悟真理的意义鲜为人知，以至于我们都找不到一个恰当的词来描述它。你的整个神经系统会同时说‘对！’——就是那样的情形。我们也不要谈什么惊奇感，那只是不寻常地吸收了真理的物体属性 ，而绝非真理本身。如果你告诉我某某某是个小偷，我会立刻在头脑中把我突然之间搞明白的一些琐事联系起来。那些琐事是我亲眼所见，但我还会得空惊叹一阵：那个看起来如此正派的人居然是个贼。然而我已经不由自主地接受了这个真理，因此我的惊奇就马上呈现出了一个颠倒的形式（我们怎么会把那么明显的一个窃贼看成是老实人呢）。换句话说，真理的敏感点恰好在于第一次和第二次的惊奇之间。”