第1章 颜氏家训(第4/7 页)

[译文]我曾问周弘让说："对父母的中表姊妹该怎么来称呼呢？"周氏回答说："应称作'丈人'。"但自古以来，我从未见过把妇人叫作"丈人"的。对父母的姐妹的称呼，如果是父亲的姐妹，即称她为"某姓姑"母亲的姐妹，则称她为"某姓姨"。中表丈人之妇，俗称为"丈母"，比如士大夫们所称的"谢母"、"王母"等，而《陆机集》中有"与长沙顾母书"，顾母是他的从叔母，现在已没有这种叫法了。

●齐朝士子，皆呼祖仆射为祖父，全不嫌有所涉也，乃有对面以相伐者。

[译文]齐朝的士大夫都把仆射祖砜称作"祖公"，全然不顾这样的称呼会有所误解，甚至还有人当面以此来开玩笑。

●古者，名以正体，字以表德，名终则讳之，字乃可以为孙氏。孔子弟子记事者，皆称仲尼；吕后微时，尝字高祖为季；至汉爰种，字其叔父日丝；王丹与侯霸子语，字霸为君房；江南至今不讳字也。河北士人全不辨之，名亦呼为字，字固呼为字。尚书王元景兄弟，皆号名人，其父名云，字罗汉，一皆讳之，其余不足怪也。

[译文]古代的人有名有字，名用来表示此人之本质，字用来表示此人之德行。"名"在其死后，后人要加以避讳，"字"则可以作为其孙的姓氏。孔子的弟子们在记述其事迹时都称之为"仲尼"，吕后在微贱时，曾称汉高祖的字为"季"，汉爰仲在称呼其叔叔时，就直接以其字"丝"来称呼，王丹与侯霸的儿子说话时，就曾当面以侯霸的字君房来称呼，直到现在，江南也不避讳某人的"字"。河北的士大夫则根本不分辨名与字的这种区别，固然把字叫成宇，但也把字叫作名，尚书王元景兄弟都号称是名人，他们的父亲名云，字罗汉，但名与字都要避讳，名人尚且如此，其余就不足为怪了。

●《礼·间传》云："斩缘之哭，若往而不反；齐壤之哭，若往而反；在功之哭，三曲而锿；小功缌麻，哀容可也，此哀之发于声音也。"《孝经》云："哭不哀。"皆论哭有轻重质文之声也。礼以哭有言者为号，然则哭亦有辞也。江南丧哭，时有哀诉之言耳；山东重丧，则唯呼苍天，期功以下，则唯呼痛深，便是号而不哭。

[译文]《礼·间传》云"服斩衰之丧的，一哭便似缓不过气来，服齐衰之丧的，痛哭时要连续着哭，服大功之丧的哭声缭绕，似有余音，服小功之丧的，脸上表现出悲伤之表情就可以了。这些都是将不同的悲痛在哭声上的表示。"《孝经》说"哭不哀"、，这些都是说哭丧时哭的声音有轻重、质朴与铺张等区别，根据丧礼，边哭边说称之为"号"，据此可知，哭也有说话的。江南哭丧时，有时会边哭边诉；河北在哭丧时，只呼叫"苍天"，期功以下，则只呼叫"痛深"，由此可知北方也有只"号"不"哭"的"。

●江南凡遭重丧，若相知者，同在城邑，三日不吊则绝之；除丧，虽相遇则避之。怨其不己悯也，有故及道遥者，致书可也；天书亦如之。此俗则不尔。江南凡吊者，主人之外，不识者不执手；识轻服而不识主人，则不于会所而吊，他日修名诣其家。

[译文]在江南，凡是遭到重丧的，如果有与自己关系至密的人又住在同一个地方，听到丧信而三天之内不来吊丧，丧家即要与之断绝关系，丧事办完后，即使在路上遇到此人，也要避开他，这表示怨恨他在自己遭到重伤时不对自己表示怜悯；有事情不能来或路途遥远的，写来封信就可以了，如果不写信，丧家对他的态度也与对同住一地而不登门吊丧者一样。北方的风俗则与此不同。在江南，来吊丧者除主人外，吊丧之人不与不认识者握手。如果认识轻丧者而不认识丧主，吊丧者也不到停丧处去吊丧，日后拿着名片到主人家去拜访一下即可。